武灵王平昼闲居（赵二武灵王平昼闲居）

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赵武灵王平昼闲居原文及翻译

1、出自《战国策》赵二·武灵王平昼闲居。是一段主父偃和肥义的对话，两人在讨论是否应该简化服饰以此来从军事上增加赵国在各诸侯国的地位。部分原文：王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。

2、赵武灵王胡服骑射原文：赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代。北至无穷，西至河，登黄华之上，与肥义谋胡服骑射，以教百姓，日：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。遂胡服。国人皆不悦。

3、原文：臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。昔舜舞有苗，而禹袒入裸国，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。

4、的地盘。从弯弯曲曲延绵不绝的关卡（又叫挺关，在今内蒙古自治区毛乌素沙漠东南）出来，跨越九道（很多）易守难攻之地，度过五条（很多）艰难的道路，来到了榆中，开辟了上千里的疆域。

5、【原文】 谢无逸闲居，多从衲子游，不喜对书生。一日，有一贡士来谒，坐定，曰：“每欲问无逸一事，辄忘之。尝闻人言欧阳修者，果何如人？”无逸熟视久之，曰：“旧亦一书生，后参大政。”又问：“能文章否？”无逸曰：“也得。

6、___《战国策·中山·犀首立五王》 日中则移，月满则亏。___《战国策·秦三·蔡泽见逐于赵》 数战 *** 劳，久师则兵弊。

战国策经典名言名句摘抄赏析

争名者于朝，争利者于市。___《战国策·秦一·司马错与张仪争论于秦惠王前》 谋泄者事无功，计不决者名不成。___《战国策·齐三·楚王死》 同欲者相憎，同忧者相亲。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。文武之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息，故为政在人。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

解释：宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

日中则移，月满则亏。——《战国策·秦三·蔡泽见逐于赵》解释：太阳到了最高点就会向下移动，月圆之后则会慢慢变缺。同欲者相憎，同忧者相亲。

战国策名句汇总如下 归真反璞，则终身不辱。——《战国策·齐策四》能够回归到本来的状态，便不会受到任何屈辱。 行百里者半九十。——《战国策·秦策五》一百里路走了九十里，只能算是走完了一半。

论至德者不和于俗,成大功者不谋于众.什么意思

”至德者不和于俗，成大功者不谋于众“。“成事者不谋于众”的意思是：要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。成大事者不谋于众，这是谋事的另一种情况。

意思是：谋求特别重大的事情，不必与人商量，引申于《商君列传》的成大功者不谋於众，原文节选如下：民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。

“成大事者不谋于众”的意思是：要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。为何那么说呢？因为想成大事的人，心中肯定有一定的想法，眼光跟见解。

古语有云 “论至德者不和于俗，成大功者不谋于众”，对个人来说，决策一些人生里的重大事情，也无法与众人商量。

论至德者不合于俗 有高尚品德的人，有自己的原则，是不会随流的 成大功者不谋于众 能成就大事业的人是不会与多数人商榷的，与之讨论只会只会徒增口舌之辩。

首先这段话并不是孔子说的，而是出自司马迁的《史记》，原话是论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

武灵王平昼闲居改革的原因

1、聪明人制订法令，愚蠢的人被法令制约；贤达的人改革习俗，而愚笨的人却拘泥于旧风陋俗。因此那些受世俗礼法制约的人，没有必要和他们交流思想；那些拘泥于旧风陋俗的人，没有必要向他们说明你的意图。

2、武灵王平昼闲居的启示如下：“有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之怨”。

3、故势与俗化，而礼与变俱翻译：指风俗应随着时势一起变化，礼法也应该随着一起改变，这是圣人的治理办法。

4、四 武灵王平昼闲居章 武灵王平闲间居，肥义侍坐，曰：“王虑世者之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡、狄之利乎？”王曰：“嗣不忘先德，君之道也；错质务明主之长，臣之论也。

5、的地盘。从弯弯曲曲延绵不绝的关卡（又叫挺关，在今内蒙古自治区毛乌素沙漠东南）出来，跨越九道（很多）易守难攻之地，度过五条（很多）艰难的道路，来到了榆中，开辟了上千里的疆域。

世有顺我者,则胡服之功为可知也是什么句式?

1、白话译文：于是就拆散了六国的合纵联盟。特殊句式 比喻：“是以泰山……河海不择……就其深”白话译文：因此，泰山...江河湖海不舍...就它的深邃。

2、世有顺我者，则胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之。我对推行胡服并不动摇，是怕天下人耻笑。狂挬人满意的，正是聪明人痛心的；愚蠢人高兴的，正是贤能人忧虑的。

3、”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功未可知也。虽世以笑我，胡地中山吾必有之。” 王遂胡服。使王孙绘告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。

4、这句话是出自史记 赵世家里 主父偃和肥义的对话 在讨论是否应该简化服饰以此来从军事上增加赵国在各诸侯国的地位 意思是 寡人我对胡服的信仰从未改变过 只是怕天下人耻笑我 。狂人之所喜乐，聪明人认为是可悲的。

5、”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功未可知也。虽敺世以笑我，胡地中山吾必有之。” 王遂胡服。

6、这句话是赵武灵王说的，全句是：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉，愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功未可知也。”赵武灵王说这些话，说到底都是针对当时的礼仪和文化说的。

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