佛教的六尘都是啥意思(佛陀所说的六根、六尘、六识指的是什么)
佛教里的六根、六尘和六识是什么关系?在这儿,我们先看一则关于放下六根、六尘和六识的小故事。
佛陀在世时,有一位名叫黑指的婆罗门来到他面前,手里拿了两个三人多高的花瓶,虔诚地来献佛。佛陀对婆罗门说:放下!婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说:放下!婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。然而,佛陀还是对他说:放下!这时,黑指婆罗门说:我已经两手空空,没有什么可以再放下了,请问现在你要我放下什么?佛陀说:我并没有叫你放下你手里的花瓶,我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下,再没有什么了,你将从生死桎梏中解脱出来。黑指婆罗门这才了解佛陀所说放下的道理。
佛陀让黑指婆罗门放下的,不是手里的花瓶,而是六根、六尘和六识!这是每一个人,都所拥有的固定和无形资产。如果每一个人都能将自己在固定和无形上产生的东西,轻轻松松的放下,人也就从生死桎梏中彻彻底底地解脱出来了,了结一切烦恼,成仙成佛,恐怕西方极乐世界里的人口也该爆棚。如能如此,该是人间万福之万福,阿弥陀佛!这固定和无形的资产指的是什么呢!
六根指人的六种感觉器官,或认识能力,分别是眼、耳、鼻、舌、身、脑。眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,脑是念虑之根。这是佛教术语,六识、六尘与六根相对应的是视、听、嗅、味、触、意和色、声、香、味、触、法。
至此,想六根清净,可是一件很不容易做到的事情。六识发动六根而接触六尘,六尘映入六根而由六识判别及记忆保存,再从六识的记忆保存中显现出来,发动六根贪取六尘,就这样交互回还而造成生生死死之流,六根清净的目的,便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。容易么!打坐,面壁,还是利用一点时间,静一静,想一想,比较好。
《佛学次第统编》(明·杨卓编):凡夫只认现境,不了自心。依于六根,接于六尘,而生六识。所谓六根者,先言根义,次言其六。所言根者,能生之义。以能对境生识,故谓之根。言六根者:一、眼:能见色者是。以能对色而生眼识,故谓眼根。二、耳:能闻声者是。以能对声而生耳识,故谓耳根。三、鼻:能嗅香者是。以能对香而生鼻识,故谓鼻根。四、舌:能尝味者是。以能对味而生舌识,故谓舌根。五、身:能感触者是。以能对触而生身识,故谓身根。六、意:能知法者是。以能对法而生意识,故谓意根。(文/蔡驷读历史 图/源于网络)