只要有梦（只要有梦想就能实现的精美句子）
只要有梦想(只要有梦想就能实现)
三星堆是一种历经4000年，繁荣了1000年到2000年的文化。祭祀坑的宝藏极大地激发了人们的好奇心。有一种推测是“蜀夏同源”。出自东夷一个专门守御祭祀的小国。国家灭亡后，他们带着文物逃到了这里。如果是这样的话，应该可以找到中原甲骨文的线索，但是这里没有，说明当时蜀国和中原不是一个文化。如果我们简单地认定它是巴蜀文化，这里就没有巴蜀於菟。好在有鸟头，勺子，高柄豆，都是典型的蜀文化器物。否则，人们会起疑心。曾经繁荣的古代繁荣的突然中断一定会有很大的麻烦。是饥荒，瘟疫，洪水，还是战争？因为无文可考，所以众说纷纭。
三星堆博物馆
有人可能会说，不断迁徙是古代人类的生存原则。当时人类对自然还处于绝对弱势的境地，无法对抗强大的自然灾害，也没有找到好的方法长期储存食物。荒年，除了逃难，只有迁徙才能避免灭族之灾。刘醒世先生从古地质学和古气候学的角度指出，是气候变化导致古蜀人离开岷江流域，然后是灾难性的气候导致突发洪水，迫使生活在流域的古蜀人放弃古城，不断在成都平原上迁徙，寻找新的聚落。三星堆地层剖面中确实发现了厚厚的淤泥层，证明了大洪水的可能性。无论如何，生活的艰辛和沉重并没有削弱古蜀先民的勇气，反而激发了他们追求自由和幸福的信心。美是痛苦所能达到的最高境界，于是古蜀先民把困难和希望转化为飞翔，投在鸟脚人像上。
鸟脚肖像
鸟儿的飞翔是最令人钦佩的。“燕子带来春”“鲲鹏展翅九万里”以其高速、轻盈而备受古今中外几代人的追捧。三星堆人渴望通过鸟飞上天空，以达到“通天接神”的目的。鸟足人像展开了一幅古代生活的华丽画卷，如此生动，如此光彩照人，后人可以触摸到古蜀人丰富的精神世界。
鸟脚肖像
三星堆人崇鸟，三星堆文物中有上百种各种质地的鸟，就像一次鸟的“群聚”:勺柄被雕刻成鸟头的形状；铜鸟背上的鸟羽被塑造成三个跳动的火焰；金杖上刻有巫术图案，对面的四只鸟正拿着射一条鱼的箭。青铜树上，九只鸟齐飞，尖喙尖爪，精神抖擞。青铜鹰的头部高达40厘米，是一只巨大的猛禽。每一件鸟形文物都有一个丰富多彩的故事。它们造型精巧，变化多端，或抽象或写实，尤其是青铜鸟，反映出鸟崇拜是古蜀先民神灵崇拜中的主神崇拜。
鸟类崇拜在黄河流域由来已久。商人们称为玄鸟人，有“玄鸟生于天，成于商”的传说。但是三星堆比巴蜀多了那么多的鸟形样式，表现出更丰富的内涵。崇鸟虽然有浪漫的一面，但其根源恐怕离不开食物，应该与生产生活有关。务实古蜀人很早就驯养鱼鹰捕鱼。第二代蜀王取名关白，有学者认为是青蛙。四川人叫“杨继子”，喜欢在稻田里产卵，让人循着声音寻找食物。杜宇，杜宇，蜀国第四个国王，是布谷鸟，求偶时的叫声恰逢庄稼播种收割的时候，所以这种可爱的鸟有一个“泣血把布谷鸟变成布谷鸟”的辛酸故事，代表了农耕文明的晨歌。“布谷，布谷”，“快割，快割”，一种人类文化的鸟鸣，催耕收于巴蜀大地，川西平原在这些清脆的叫声中渐渐建成了富饶的粮仓。
古蜀人强烈的飞翔欲望生动地投射在鸟足人像上，其精神和艺术高度令人惊叹。受条件限制，古人想飞，飞不起来。他们只能站在高山或荒地上，遥望浩瀚的宇宙，惊叹于天上的风、雨、雷，充满了关于日月星辰的奇思妙想，从而演绎出瑰丽的童话。天宫繁花似锦，芳草萋萋，神仙驾祥云绕。人间所有的痛苦，天堂都不存在，天堂成了人类的终极向往。而古人希望死后灵魂升天。凭什么权力？当然是鸟了。抽象的思想在鸟的翅膀上是具象的。可能那时候蜀中真的有大鸟，森林茂密。也许他们做过实验，把人和鸟绑在一起，目的是为了飞翔？
伯德
古蜀先民的飞天梦想，在航天英雄杨利伟的飞行中充满魅力。在人类依靠智慧和不懈努力的今天，终于认识了天空、太阳系、银河系、河外星系中世界的一部分，知道了风、雨、闪电的成因。登上月球后，他们才意识到，明月冰冷荒凉，没有空气息，布满了大大小小的陨石坑。不仅上面没有月宫，没有嫦娥，没有桂花树下的玉兔，也没有因此，嫦娥奔月的神话和“一个遥远的牛郎星，一个美丽的河中美少女”的诗句消失了，情感寄托也在飞翔时发生了大转弯。坐在飞船上的宇航员对地球和这个在斯里兰卡土生土长的蓝色星球充满了深深的眷恋。杨利伟在“神舟五号”飞船上与地球对话，深情地俯视地球，用相机拍摄地球；神舟六号飞船上的聂海胜看到女儿给他祝寿时，热泪盈眶。高科技给人类带来了巨大的进步和越来越丰富的认知能力。当人类似乎掌握了自己的命运，这种感人的依恋应该是普遍的。
中国航天
飞天是独一无二的，充满诱惑，所以嫦娥奔月在鹊桥与牛郎织女相会的故事，直到现在还很感人。飞行给了古人无尽的想象。空期间，敦煌的飞天裙和飘带展现了凌空飞天的英姿。金沙遗址的太阳鸟在金色的旋转中飞翔；三星堆先民把他们对生命的感人激情定格在青铜鸟足画像上，有着一个太阳、鸟、人同在的超神之灵。这些寓意飞翔的形状也有同样的效果，把一种信仰的美变成了人们赞美上帝创造生命的具体表现。
太阳鸟
鸟脚像是神话，铸在青铜器上。它把铸造从陶器的实用功能中分离出来，具有独立的审美价值。如此生动的造型能否记录祭祀活动中的一个程序？出土时，鸟足像裙上涂有朱砂，腿纹中填有黑色，表明飞侠尚有化妆。先民们并不满足于青铜的单一颜色，红黑夹杂着丰富的色彩。他们试图用带有巫术性质的艺术处理来促进飞翔的成功，其中充满了翱翔必胜的信念。
鸟脚肖像
鸟脚肖像显示了美的力量。它展开希望的翅膀，激荡起崛起的梦想，带着5000年的沉甸甸的期待，释放出一曲古老的文明之歌。古代人一生的希望、等待、挣扎、崛起，往往是痛苦而沉重的，却能使人满怀潜力地向前走，实现自己的理想。古人把这种精神和智慧定格在文物中，如歌的行板轻盈地落在航天英雄的眼中，落在中华民族飞天成功的壮举上。如果古蜀先民在天有灵，看到自己的飞天梦想成真，能够感知到今天中华民族的伟大复兴，不知道会有多激动和兴奋。
鸟足像，稀世珍宝，记录了一个梦想，指明了一个方向。人生的终极价值在于启蒙和创造。似乎只要有梦想，就有实现的可能。
