雅安碧峰峡（雅安及其往事）
雅安碧峰峡(雅安和它的过去)
头顶流云，地平线空宽，连绵起伏的群山被白雾包围；在眼睛里，地球是绿色的。在春天的阳光下坐下来喝茶，什么也不做，什么也不想。整个人沉浸在一种自我宁静的氛围中。不一会儿，我感觉时间开始变慢，一个无形的屏障在我周围渐渐升起。里面的一切都只有我自己，外面的世界，再吵也和我自己无关。很多时候，人是需要独处的，需要一种自然的东西来引导的，比如茶，茶香，茶水，可以让我们与天地相通，与人相通。
而我经历的这种境界，是在雅安名山区的蒙顶山上。雅安，古称雅州，位于成都盆地西部。邛崃山脉向南延伸至天全和泸定交界处的二郎山，在宝兴县与金笳山脉交汇。大雪山从西南向城市延伸，南部和东南部的大相岭、小相岭也在其中徘徊。岷江水系由青衣江和大渡河组成。
在这样一个地区，山川交错，有的纵横交错，有的浩浩荡荡，有的平缓曲折，有的汹涌澎湃，有的冲天而起，有的意气风发，或者一泻千里，但无论什么姿态，都围绕着这座以雨量大著称的古城。优雅的鱼，优雅的姑娘，优雅的雨，是它区别于其他任何城市的独特标志和特征。无数的水在雅安汇合，再流入大渡河，成为长江的有机组成部分。这种万水千山的地理优势，使得雅安不仅得到了山川的保护和滋润，还成为了重要的经济和军事重镇。
蒙顶山的名字意为“雨、雾、沫”，这里的年降雨量在2000毫米以上，所以古人也称之为“西蜀漏天”。传说茶祖吴理真长期在此驯化茶树，采摘、熬煮、浸泡。他的兴趣自然，气场四溢，过着诗意的生活。这种人是发自内心的尊重和研究自然的东西，其本质是一种文化创造。山下有一条河，名叫青衣。一般指取其幽蓝、静流之势。俯瞰，河水绕着雅安古城流淌，一边下沉。这条青衣江，又称宝兴河，发源于邛崃山脉的巴郎山和金笳山之间的川西营地。在飞仙关与天全河汇合，流向雅安、洪雅、夹江，在乐山草鞋渡汇入大渡河。
清江的名字让人联想，我想最初给它命名的人一定是一位优秀的诗人和地理学家。默默说出“青弋江”这三个字，感觉舌尖间水花四溅，鱼腥味和浑浊的气息跃出，有种超越世俗的尘埃，散落全身，激起阵阵涟漪。爬山，看到吴丽珍当年挖的草堂水井旁，红石青苔，昭示着岁月的沧桑。男:掀开井盖，马上就要下雨了。我试着移开井盖，低头一看，里面还是井水。我想，在这山腰上，千百年来水井都没有干涸。一方面说明蒙顶山的自然生态没有被破坏。另一方面，我也认为自然的创造是不可思议的。这超出了一个人的能力。再者，自然是有意的。
也有人说这口井是青弋江龙女和吴丽珍幽会的通道。通常，龙女在晚上从井里跳出来，在黎明时从那里回来。这类故事大多很牵强。但我觉得这种执着很奇妙，它体现了人与天地的关系。在中国人眼里，天地自古以来就是一体的。再者，从世俗的角度来看，给一个地方一个美妙的传说，人神关系一直是最有效的策略之一。更何况是先民自我安慰，精神翻身的基本策略之一，让普通人在灰暗的现实生活中有所倾诉和向往。
一路走上小路，四周都是茶树，倾斜的绿叶，在阳光下青翠欲滴，有的还带着银色般的碎光。到了山顶，穿过扭曲的千年老树，俯瞰四野，城外，错落有致的村落，宛如一幅人间生活的真实画卷。在雅安市，青衣江周围有很多高楼，散落在平坦的坝上。到了天盖寺，当地妇女正在表演茶道，忍不住坐下来观看。女人的身材婀娜多姿，有一种举杯与抛灯、提水与弃渣之间的自然而美丽的韵味。所以我也认为一切事物都是艺术的，以此为基础的人类的各种表现都是一种发自内心的强化。
功夫茶或者茶道表演其实是最练心机的。陆羽的“酒坛子多，谁享蒙顶山紫笋香”指的就是蒙顶山的紫笋茶。他的茶经每一句都很精彩，尤其是对茶的定义、气质、辨别力，堪称自然之心和“道”，如:“饮茶者，南方最好的树，一尺二尺，甚至几十尺。……它的树像瓜，叶像栀子花，花像白玫瑰，实如毛茛，根像丁香，根像核桃。…它的名字叫茶，茶，茶，茶，茶，茶，茶，茶。……荒野，花园；阳崖成荫林，紫一片，绿一片；竹笋第一，牙齿第二；…… “诸如此类。
大部分人经常埋头于世俗事务，不喝茶。就算是喝的人也不能说喝了。它们只能用来解渴。不管是什么茶，他们都不在乎是好是坏。他们把它泡在杯子或碗里，然后抬头看。最多也就是解渴而已。真正的饮茶人，无论在哪个时代，也是人们富起来之后的一种优雅生活。几个人见面，找个地方坐下，闻闻香味，细细品味美食，体会一种快乐的状态。就像我一样，每年去一次蒙顶山，坐在银杏树下，闻着远近草木的清香，在茶中思考和体味人生的一些境界。最好的事情是在冬天的阳光下喝一杯绿茶，我在山野独自冥想，没有限制，没有尽头。这样的一种乐趣和情境，我觉得最精彩，最无私。
碧峰峡
蒙顶山以北是碧峰峡。这座山的来历，据说与女娲炼石补天有关。首先，我乘缆车下到谷底，抬头仰望。我在峡谷里看到一个清澈的水池。在赤壁的一侧，瀑布溅落。水池里，传来激烈的互相厮打声。沿着小路走，路变得越来越窄，越来越陡。有些地方，只能一个人通过。虽然是早春，但山还是绿的，有些花已经扬起了嫩芽，有些嫩草已经从老草的根部冒出来了。
山路曲折，一会儿上一会儿下。峡谷的一边，流水布满巨石，一潭接着一潭，里面或缓或急的向下流水，就像一个发育良好的女人，性格多变，或怒，或低看两眼，或自怜，或豪放。有的石头上长满了翠绿色的藻类，让人联想到长满秧苗的稻田。靠近水边的一些树无缘无故地死了，但它们的枝头上仍然长出了新的枝叶。娇嫩的树叶在初春的峡谷风中颤抖，让人心生怜惜。
去一个更大的空地，稍作休息，然后再往上走，小路就转起来了。一开始有几十级石阶，爬上去就忍不住气喘吁吁。一路上，蕨菜披着绿装，在枯枝败叶中一簇簇独立上升。洞穴里的几滴水打在头顶，有一种被敲打的清脆感。爬到半山腰之前，我已经大汗淋漓了。突然，我面前传来一声巨响。走了几步，原来是连环瀑布。它从高高的悬崖上飞下来，半蹲在高高的悬崖下，形成一个水潭，然后不断冲出，以一种更加张扬的姿态，不断向悬崖下的深潭扑去。
有人说这是女娲池。女娲，一个古老的神话人物，她的故事在甘肃天水、河北平凉、太行山一带广为流传。连村里人都知道有这么个神仙。在四川，女娲也有遗物。似乎古代神仙无所不能，无所不能。茫茫宇宙，天地，是他们的领地和活动场所。这种自由是美妙的，所以也难怪一代又一代的人想尽办法成仙，投身其中。
我在路边买了一份水煮腊肉，喝了一杯孟定干露来补充体力。然后，我继续沿着一边陡峭的石阶往上走。湿漉漉的地面两侧，绿草或高或低地耸立着，一些不知名的虫子在四处奔跑，或趴在草叶上。这种景象，连我都觉得很滋润，也觉得周围的一切都有互相欣赏的意思。倒吸一口凉气，爬上一个陡坡，才发现这高高的悬崖上有好几层流动的瀑布，一个接一个，环环相扣，让人觉得神奇。除了惊叹大自然本身的巧妙构造，心中还有一种说不出的神奇感觉。
去山顶看大熊猫。虽然它们没有想象中的那么美好，都是灰色的，都是愚蠢的，但是它们的稀缺性和珍贵性是大自然独有的。看他们在水里玩耍、睡觉、散步、爬树等。，他们不禁笑了起来。他们也觉得自然界的每一种生物都是奇妙的产物，每一个，每一种，都是那么的与众不同。让人又爱又怜惜。
雅安和它的过去
和蒙顶山、碧峰峡一样，雅安曾经有一个好听的名字:雅周。而像康定、雅安这样的地方，也都设立了西康省。这个省设立的时间不长，但少数还是有益的，充满了科学的光辉。第一，18世纪被普遍认为是人文地理大发现的黄金时代，也是许多探险家有着极大幻想和行动，最终有着巨大收获的时代。当然，西方科学家的科研目的并不简单。他们大多想通过这种手段殖民世界，再加上他们的经济和军事能力。
地球的浩瀚和神秘，大自然的“天书”，永远对人类有着强大的诱惑。18世纪以来，法国、意大利、俄罗斯、英国、瑞士、美国、奥地利等国先后组织了十几支科考队，进入横断山脉西部宝兴、天全、芦山三县交界的“金三角”地区，以及康定、贡嘎山地区。他们的每一项科研都收获颇丰。其中，在宝兴金笳山脚下的灯池沟教堂担任牧师的法国人大卫发现了33种哺乳动物新种、37种鸟类新种、100多种高等植物新种，特别是他发现了大熊猫、金丝猴、珙桐等物种，令世界自然科学界刮目相看。
我国著名植物学家、果树分类学家于德军教授于1936年到木里、九龙考察，途经瓦灰山、子美山，到达贡嘎山主峰脚下的贡嘎寺，在那里采集了大量标本。1935年，冰川学家李成三、李春雨和崔考察了康定和道孚的冰川特征。1938年，日本全面侵华，沿海沦陷，盐路中断。为了弄清川藏交界处的矿藏和种类，刘邀请了大批科学家进行科学考察。实际负责金陵大学电化教育处的著名摄影家孙就是其中之一。孙跟随考察队拍摄了《西康系列》，由《西康一瞥》、《雅安茶》、《川康之路》、《省城康定》、《金铁矿》、《草原风光》、《康人的一生》、《喇嘛的一生》等八部影片组成，成为珍贵的史料。
孙建三的《定格西康:科学摄影师镜头中的抗战背后》一书引用孙老人的回忆说:“我们在西康工作了五个月，最远到了金沙江边的德格、白宇、巴安，是中英G型理事会西康科学代表团四十多人中走得最远的。这次旅行，我也收集了几尺积累的资料，有100封信稿。此外，此行还拍摄了800多张照片，已被编目。“这是一幅壮丽的历史景观。在当时的中国，一些科学家和艺术家已经在做一些有意义、影响深远的事情。这是一个了不起的成就，也让雅安的一生有了许多科学、艺术探索、自然考察的耀眼色彩。
第二，时间前移，直到1863年5月，太平天国翼王石达开的部队到达紫大地，也就是现在的安顺场。时任四川巡抚的罗联合当地彝族部落，实行“筑墙、开荒、围堵”的战争策略。到了石达开的大渡河，全军奉命上岸休整。晚上下大雨，河水暴涨，船只无法通过。5月27日，石达开组织军队强渡大渡河，到达临江。罗的军向它开火，打死了大部分太平军。眼看大势已去，石达开决定投降，但他要求清军让他一个人去死，并赦免他从广西带来的两千多名士兵。罗同意了。石达开上前扎了一下。被押解到成都后，在与罗的对话中，石达开义正词严，罗被驳得哑口无言。6月23日，罗下令在成都处死石达开。在整个行刑过程中，石达开始终保持沉默，泰然自若。随后，罗也食言，杀了石达开手下两千多人。
太平天国的悲剧，其实是它自己的悲剧。石达开的才华也是举世罕见的。但他最后的失败和倒台也是百感交集，很难断言。鲁迅先生说:“悲剧就是美好的东西被撕开给人看。”对于石达开，对于我个人，更多的是同情。总觉得只有悲剧才能真正震撼人心，才能被传播。在太平天国的将领中，石达开的人格和经历最有意义，值得挖掘、考证和书写。只是历史记载往往不可靠。总的来说，很多东西都被改了。
第三，历史真的很奇怪，很有趣。1935年5月24日，时隔一百多年，毛泽东、周恩来、朱德、刘伯承、聂等领导的中央红军。到了安顺场，不仅越过了这道屏障，还消灭了守河的敌军。这种差异最重要的因素是中央红军不可捉摸，作战娴熟，与当地彝族人民建立了良好的关系。这也是一个伟大的奇迹，一个典型的战斗范例，一部铿锵的史诗。正如毛泽东的《七律长征》诗所表现出的那种精神和豪情，可以说是惊天地泣鬼神。“红军不怕远征难，万水千山只等闲视之。山满细浪，乌蒙满泥球。风沙打云崖暖，大渡桥隔铁索寒。我更喜山千里雪，三军之后我更喜。”
二郎山下
车子小心翼翼地行驶在狭窄的道路上，到了飞仙关，突然觉得自己之前的猜测完全正确。所有的天空都在这里，这一定是西康路上的第一道天险。冷兵器时代，拿下了所有的天，就安了一隅，丢掉了所有的天，西康门户大开，成都盆地也会被太阳攻陷。唐朝中期，吐蕃势力强大，建南路和西康地区多次发生战争。去天全县，在一家老理发店吃鸡。又辣又甜。那家小吃店，曾经是一个以前是理发店的老房子的餐厅，现在已经成为当地有名的餐厅。那条街，也是茶马古道的起点，至今还保留着很多老房子，民国时期的小木楼、铁器店、木匠坊、草鞋店等。其中，我们仿佛又回到了那个马骡在肩上响的时代。我觉得那些把茶叶背到青藏的人，还有那些驮着马和骡子的商人，现在想来，都是极其艰难而富有诗意的。茶道古道沿途的风景秀丽、绵长、清新、独特。从汉族地区到西藏，路上全是高高的悬崖和深深的溪流。有不同的自然面貌和物种，有不同的生活和生命景观，也有陌生而熟悉的人与人之间的交易。一定有很多各种各样的故事和传说。
当然，雅安对西藏的茶叶供应由来已久。这种交易，其实就是文明与文化的碰撞与融合。今天，318国道上，依然有很多车辆，重型卡车轰鸣。早年的茶马古道旧址已被茂林的修竹和年复一年的落叶尘埃覆盖，昔日繁忙的通道已被公路和飞机取代。走在蜿蜒的山路上，到处都是翠竹，我才体会到苏东坡先生那句“食无肉，不如居无竹”的真正含义。竹子丛生且根陡，关节清晰，皮质坚硬。看着当地酥脆的水花，就让眼睛暖暖的。整体来看，你会愤怒，尖锐，不暴力。如果你是一个聪明人，你就会变得聪明。人走在其中，感觉灵魂挺拔。
走到河边的一个村庄，当地作家李存刚、何文和杨贤斌说，每年夏天，许多外地人都来这里避暑。我也觉得住在山野村野，静心养神，是一大乐事。几个人坐在河边的一个小亭子里，喝着茶，享受着凉爽的微风。两边山峰高耸，森林茂密。不时有鸟儿在头顶歌唱，让人心情激动。一些孩子，无论男女，在浅水区裸体玩耍。我不禁想起了我的童年，也大致如此。我不知道什么是羞耻，摇着我还没发育好的生殖器，对着同龄的同学大吼大叫。真的是不耻下问的好时光。可惜，那段美好的时光，对我来说，已经无法挽回，只能羡慕和失望。
二郎山，多年来一直在歌中传唱。峰美水美是通往西藏的天然屏障，也是最危险的地方之一。当年十八军修建进藏道路，名曲《二爷姚二郎山，有多高？被广为流传。我们去的村子位于二郎山脚下，两边都是高坡。郁郁葱葱的森林是宏伟的和精神的。在村庄靠近河流的一侧，还有一处被杂草和灌木覆盖的茶马古道遗址。几个人相遇，坐在河边。涓涓细流中，杨贤斌和何文给我讲了几个他小时候听过的故事。它们都是流传在茶马古道上的悲伤爱情，以及表现古代步行者与妻子和情人之间相思之苦的民歌。
回来的路上，看到很多人骑着赛车往泸定方向跑。有单身的人，有情侣，也有三五成群的人。我觉得他们的旅行真的很自由，没有那么急躁和恍惚，但是他们是慢慢看到和发现的。而我，总是坐一辆车，看到那些美景和那些人就走，看到就消失。这有多鄙视？同时我也觉得一个人在地球上其实很仓促，我们看到的，遇到的，都只是瞬间。当我们与地球上的事物擦肩而过，以熟悉而默契的目光遥遥相对或对视时，其实我们正在消失。因为，一切都很难确定，就像一个人伸出的手掌，往往是空走了，再空回来。在雅安及其地方，有茶，有久远的往事，再加上川藏交界处的秘种及其存在，民族风俗与现实的变迁。凡是来过雅安的，路过雅安的，都会感到充实和温暖。
