孔子十翼（五十学易——可以无大过）
孔子的十翼(五十学易——不会错)
五十个简单的研究-不能超过|
湘雅:象牙哥你好！首先非常感谢大家对这个话题帖的关注。你们的帖子很好，开阔了我的眼界。
虽然古代《论语》里只有一段话:如果你假扮我几年，五十岁也能轻松学会，还能做什么更差的事！但是这段话，我以为是可信的。孔子的“五五易学”一直流传，被普通人所信。那是因为它符合人们自己的经历或岁月，或者至少符合作者学习的经历——容易。小时候因为很多原因，易经之类的书很难看。即使我听到或看到他们，我也会用迷信来驳斥他们。后来我学的是工科，自然没时间管这类经典。工作了几十年，所从事的也是得心应手，不用太费力——清闲多了。
再看易经，却惊奇的发现——这不就是一个大宇宙模型的框架吗？结果，我很感兴趣，精力充沛。我喜欢易经，读着读着就觉得精神博大，神秘无穷。
《易经》原本是一本占卜书。对于一向不愿意胡说鬼神的孔子来说，不能说他年轻时不屑一顾，但应该是一个可信的理由，因为他比较忙，没有闲暇时间多关注。近50年的人生经历，可以说是尝遍了世间的酸甜苦辣，在教育上也是大有作为。此时，孔子的学习体系已经基本建立。再加上他在政治上并不太傲娇，也没有什么社交可做，休闲时间自然就多了，比如“早出晚归”、“轻松读书，各种随笔”。就成了理所当然的事。
虽然《易经》本身的结构可以说已经很简单了，但是没有理由。但是喜欢易经的人大多不满足，会按照自己的想法去做玄理，而且会越来越难。孔子的《易》传是最早的《玄理》，是对《易》的哲学阐释。易传十章(十翼:上下卦、上下卦、下卦、上下卦、文言、说卦、序卦、杂卦)。)是孔子做的，没有争议(伏羲造八卦，文王表演周易六十四卦并作碑文，孔子造十翼。从西汉司马迁到北宋欧阳修的一千多年间，认为《易传》十章(十翼)是孔子所作，并无争议)。
而且年轻人很容易误入歧途，越“学”越难。也可以作为《论语》中很少描述孔子学习变化的另一个注脚。虽然古代论语里只有一段话:假我几年，50岁也能轻松学会，还能做什么更差的事！但这段话应该是孔子的经验总结。
至于陆德明经典释义的解释:“陆把‘易’读成‘易’，这是从古而来的。”自古以来《鲁论》原文应该是我伪造了好几年，五十年才学会的，不然能不大于一！不是很清楚。他说:“可见孔子和《易经》的关系是后来才附上的。”只是“鲁读‘易’为‘易’，而从古也。”“鲁读‘易’为‘易’。怎么证明孔子没有学易，没有喜欢易？是不是太武断了？！
另:李敖易经观之我见:李敖易经观:“干卦”为公卦。它的象形文字是“三三”，基本是男性生殖器。相反，“坤爻”是母爻，它的象形字是“3333”，中空，根本就是女性生殖器。“干卦”是阳性的，因为都是男性卦。——我想，作为易经的干支和坤支两个卦，本来的形象，如果放在人的身上，应该真的是这样。既然主人要还原它本身，那就很简单，自然不理会神秘。
他把咸爻翻译成:-感应爻:它能发展，繁荣，结果。找个新娘。这是个好兆头。底线六:摸她的大脚趾。六行倒数第二行:摸摸她的小腿。不，别动。九行倒数第二行:摸她的大腿。她用手推开了他的脚。如果你再往下走就糟了。在九的第三行:就是不动，就是动。我坐立不安，我的朋友。做你想做的。第二行九个:拖住她。不要后悔。第一行六个:亲她的嘴唇，亲她的脸颊，舔她的舌头。
从字面上看，可以这样解读。如果仅限于人与人之间(尤其是男女之间)的关系，“咸爻”被视为典型的性交爻，其形象也是如此。这也是大师和谐的风格。还有其他什么深意吗？因为没看过它的全面论述，不便过多评论。
笔者认为，整个《易经》即乾坤二卦，不可能只是给我们提供一些这样的对象:“乾卦”的象形字是“三三”，基本上就是男性生殖器。相反，“坤卦”是女性卦，其象形为“3333”，中空，基本上是女性生殖器“咸卦”，是典型的性交卦。此爻既指出性交前的局部动作和调情动作，又表明最后是男人的仰卧姿势。
而是通过这些图像——通过这些图像向人们解释一些事情…，而这讲的是某种意象或这些意象所代表的某些意象，而这些意象所蕴含的深刻哲理正是我们所要探究的。
作者一直很尊重大师。大师应该只关注《易经》所呈现的表象，不喜欢人们去发现这些表象所表达的一些形象及其隐含的意义和深刻的哲理。放过他吧。不同的人有不同的看法。
大法图:你好！我非常赞同你在上面转贴的孔子与《周易》的关系以及你对《周易》的看法:——最大的作用是揭示宇宙奥秘，引导有智慧的人悟道、修道、归真。——《易经》不仅仅是一本占卜书，它本质上是在阐述宇宙某一层面内的法理。它是阴阳学说的具体应用，包含了道家思想的基本概念。-算命只是一个微不足道的功能。
况且她的发散结构——太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦……不也暗示着宇宙的膨胀和扩张吗？这不就和现代科学的宇宙膨胀理论差不多了吗？[最后编辑于wnxieh68 2005-9-11 23:02:22]
