杜甫月食(月食古诗原创)原创2020-02-26 11: 38残雪文史

文/残雪文史

唐代陆通的《月蚀》诗中有一行:

“有句老话叫‘月亮吃蛤蟆精’。”

意思是在古代传说中，吃月亮的是蛤蟆精。在古代，很长一段时间，中国人对月食的概念是蛤蟆吞月亮，从先秦到清朝延续了几千年。这个理念可谓经久不衰。

但是，现在的社会，老人们所说的月食就是狗吃月亮。他们都认为月食是因为狗吃了月亮，和以前的蛤蟆吞月亮相差甚远，现在也很难再听到蛤蟆吞月亮的概念了。

那么为什么会发生这种变化呢？这种转变给中国社会带来了哪些变化？

古人虽然缺乏科学知识的支撑，但对很多自然现象也有自己的解释。蛤蟆吞月也可以说是蛤蟆吃月亮，这是古代人观察大自然得出的结论。

古代的知识体系并不现代和健全，所以在古代，人们对很多事情都有自己的认识。古代人非常善于观察自然，正如傅所说:

“当你抬头时，你可以观察天空中的影像；往下看，可以观察地下的规律；你看鸟兽之言，恰如其分地；你可以带走你身边的所有尸体和远处的一切。”

这些话可以概括古人的生活状态，所以他们对月食也有自己的想法。笔者认为，或许是出于对自然的敬畏和恐惧，他们曾经有过拯救月亮的行为。

在先秦时期的文献中，已经有了关于人救月的记载。虽然没有详细的描述，但可以肯定的是，当时人们就有了拯救月球的想法，并且有了一些行动。古人出于对月食的极大好奇，对于月食为什么会产生这样的问题，也有自己的猜测和想法。

在古代很长一段时间里，人们都认为月食的罪魁祸首是蟾蜍，因为古代人一直相信月亮里有蟾蜍，蟾蜍也叫蟾蜍。正是这种想法导致人们认为月中有兔子。这是因为“蟾”和“兔”这两个字在古代很容易混淆，所以蟾蜍被误认为是蟾兔。渐渐地，月中一只兔子的概念普及开来。

对于月中有癞蛤蟆的说法，古人也有自己的解释。他们认为月中的癞蛤蟆就是嫦娥，这在《陵县》和《后汉书》中也有详细的描述。而且古人还用阴阳学说来解释月中有癞蛤蟆的事实。因为月亮属阴，蛤蟆属阳，所以要两者搭配。一旦两者分离，就意味着阴阳失调，天下大乱。

这个观念在古代被人们深信不疑，盛行了三四千年。在很多古诗中引用了蛤蟆吞月的传说，引申出很多其他的意思，可以用来表达诗人的主观感受。

即使到了晚清，这种观念依然流行。离民国很近，也就是1903年，离民国到来不到十年。当时以“蛤蟆吞月亮”作为一次月食的新闻标题，明显反映出这种观念在此时依然盛行。

在古代，癞蛤蟆吞月亮的观念已经淡漠，但狗吃月亮的观念更为盛行。狗吃月亮的兴起和盛行有它的原因和机遇。

在古老的传说中，确实有一种动物叫天狗。从《西山经》的描述中可以看出，西方有一种叫天狗的野兽，杜甫看到天狗后甚至给了它一首赋。很多文献和传说中都有关于天狗的记载。这些天狗的共同点是都来自西方，所以作者认为如果古代真的存在天狗，应该是来自中国西部的动物。

天狗的另一个意思是天上的狗，就像我们现在所说的哮天犬。这里的天狗不是指我们现实生活中的动物，而是指从天上送下来的狗。很多古代故事里都有关于天上狗的记载。那时候天上有天狗已经成为人们都认同的事实。

但笔者认为，当时一般来说，狗指的是天文意义。在中国古代，有很多关于占星术的研究。根据《史记》中的记载:

“狗，形状像大跑星，有声音，屁股停了，像狗。当我倒下时，我看起来像火在燃烧。”

由此可见，在古代，天狗指的是一种星，即天狗星。而且在很多古代史书中，对狗的关注也从未断绝。

当时有一种守财守皇族的说法。然而，在许多情况下，狗星的出现是一个不祥的征兆。每当狗星出现的时候，必然会有血腥的事情或者是人类的杀戮。所以狗星在当时也被视为妖星。

狗星和月亮的交点只有在天文学中才能找到。如宋五年“六月，狗造月”。关于狗吃月亮的记载并不多。目前关于狗吃月亮最早的记载可以追溯到辽代，然后到了明清时期，尤其是清朝以后，关于狗吃月亮的记载开始慢慢增多。根据当时关于狗吃月亮的记载，这个概念的出现应该是从民间传说开始的。

清末民国时期，“狗吃月亮”的观念依然存在，但当时出现的仍然只是少数。这种观念真正开始盛行，还得看新中国成立以后。新中国成立后，《中国民间故事全集》对狗吃月亮的传说有很多描写。这个时候，这种观念只在部分地区流行。后来随着义务教育的发展，这个传说开始在各个地区流传。

而且人教社还在教材中编了一篇题为《看月食》的课文，本意是批判关于月食的传说，弘扬科学解释。但这让狗吃月亮的观念在很多中小学生心中根深蒂固，并影响了后世。后来这篇文章从课本上删掉了，但这个概念开始流行。

从蛤蟆吞月到狗吃月，这个过程也是中国人对月食观念的转变，在当时的社会中也起到了一定的作用，为后来的科学传播奠定了基础。

古代人的月食概念，现在可以说是无稽之谈，毫无科学意义。这只是一个仅供娱乐的神话和传说。但是对于当时的古人来说，他们的科技并不发达。他们怀着对自然的好奇和热爱，仔细观察月亮的变化，并用自己的知识体系加以解释，体现了当时古人的智慧。

那时候的人都有鬼神观念，心里都有一个信仰，就是拜鬼神保自己平安，于是蛤蟆吞月亮的观念就在这样的大环境下自然而然的产生了。在古代，人们对自然怀有深深的敬畏，所以对月食现象感到恐惧。

人们害怕月亮会因此而消失。癞蛤蟆吞月的观念给他们的内心带来了慰藉，给了他们对这种现象合理的解释，是一种精神上的支持。这种观念对当时的社会稳定也起到了一定的作用。

后来人们对月食的观念发生了变化，从癞蛤蟆吞月亮变成了狗吃月亮。事实上，狗吃月亮的出现也显示了当时人们对天文学的关注。因为对狗星的研究，发现了“狗吃月亮”的现象。虽然不能说狗吃月亮是狗吃月亮这一概念的直接起源，但两者并无联系，也促进了古代天文学的发展，调动了人们对天文学的观测。

因为狗吃月亮的盛行与义务教育的普及密切相关，所以这种观念的盛行是由一篇课文引起的。这段文字的本意是为了解释狗吃月亮的谬论，但恰恰相反，它让这个概念更加流行。虽然这与当初的初衷有所不同，但也意味着一些人开始重视科学解释，为后来的科学传播奠定了一定的基础和提供了条件。

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自古以来，中国人对月食的观念经历了两次大的转变。一个是因为西方科学知识的传入，月食的概念从传说变成了科学，一个是从蛤蟆吞月亮变成了狗吃月亮。第二次变化用了很长时间，历史上蛤蟆吃月亮一直在延续，直到近代才被狗吃月亮取代，经历了几千年的演变。

虽然癞蛤蟆吃月亮的观念已经持续了非常长的时间，但是现在比较流行的是狗吃月亮，后一种观念也是由一段文字引起的。正是因为有了“观月”这篇文章，以及义务教育的普及，癞蛤蟆吃月亮的观念现在才流行起来，但却渐渐被人们遗忘。即使是现在，也很少有人知道这个概念的存在。

这些月食概念的存在虽然不科学，但也不是没有意义。他们对当时的社会也产生了一定的影响，对调动人们对天文学的认知也起到了一定的作用。笔者认为，任何观念的存在都有其一定的合理性和意义，所以中国人月食观念的改变其实对社会也有一定的意义和作用。

参考资料:

礼记

山海经

汉书

历史记录