太平天国有多恶心（太平天国运动招致很多骂名原因）

就外国政府而言，在1853年年初太平军以攻占金陵而结束其漫长而胜利的进军，并在金陵建国时，自然会对此产生极大的兴趣。

太平天国的新的信仰建立在基督教的基础上，更是令他们好奇不已。大不列颠、法兰西与美利坚合众国派出远征军溯长江而上，想弄清楚太平天国权势的范围及其教义的性质。

1853年4月乘坐皇家海军军舰“汉密斯”号前往金陵的队员中有一位名叫T．T．密迪乐的秘书，他对太平天国的印象非常深刻，但是他的上司乔治·文咸爵士研究过太平天国图书的译本，态度却较为保守。

他宣布对太平天国政府采取严格中立的政策。在对英国政府的报告中，他表示怀疑太平天国的宗教教义主要是一架“政治发动机，使其首领们能够控制热心于参与这一事业的人们的头脑”。

其中文秘书W．H．麦都思博士在给乔治爵士的报告中，几乎发现了这场运动的真正起源。谈到这种宗教空话与政治睿智的奇妙混合体时，他写道：

对于这种差异的唯一解释是，假设有两种头脑，或两种不同类型的人，一起从事这项事业，其中的一类人的动力是侍奉上帝并通过赞美唯一的救星来寻求保护的真诚而谦卑的愿望，另一类人则是为了得到无知大众的信任，以便自己登上权力的高位。

如果这场运动取得了胜利，他认为将会获得对基督教的信仰自由，贸易交往也许会得到鼓励，但是鸦片会被严厉地禁止。

太平军有可能赞成自由主义，但他觉得清政府一方在获胜的情况下肯定会比以前更加排外和傲慢，因为他们会记住对自己不利的事实：太平天国宗教在思想上跟西方大有瓜葛。不过，他还是赞成采取中立政策。

法国公使在1853年年底访问了金陵，未能会见新政府的高层官员，带着同样的观点返回，觉得这场运动还远未到达值得承认的程度。

美国传教士罗伯特·麦克兰于1854年5月抵达金陵。那时候宗教荒唐剧闹得更加厉害，杨秀清被封为圣灵，太平天国的政治态度更加傲慢与排外。

如果说他们在一年前与乔治·文咸爵士的沟通显得有些趾高气扬，那么等待着麦克兰先生的那封公函就是不可能进行沟通了。

麦克兰的公函声称两国是平等的关系，并且没有附带“珍贵礼品”，所以遭到了他们的驳斥，还陈述了无法将公函交付东王的顾虑。接着，他们写道：

尔等若真心敬拜天国，承认上帝，我天朝视天下为一家，将各国联为一体，容尔等得遂所愿，年年进贡，岁岁来朝，成为天国臣民，永沐天朝恩典，安居乐土，和平度日，永享荣耀。此为吾大臣真诚所愿。望立即遵从，不得有违此诏。

这项声明，加上其宗教妄想，导致麦克兰先生没有承认太平天国，虽然他已得到授权，在发现他们能够成为一个真正的政府时，可以给予承认。在考察了他们的宗教放纵之后，他针对其提议如此写道：

当我们以更实际的态度来看待他们的行动时，你所考察的情况会跟他们的民事组织与宗教组织一样令你失望。

他们的成分几乎全部是内地无知而愚昧的人口，人数有限，不会超过5到10万，分布在大清帝国被他们控制或实际占领的那部分国土上，驻扎在农村和被围攻的城镇里；而官军却没有能力与之对抗，更无望立即收复已经陷落的重地……

无论地球上开化文明的国家曾对这个运动寄予什么样的希望，现在可以看出，他们既没有皈依也没有理解基督教。

不论对他们政治权力的形成做出的真实判断是怎样的，我们不再怀疑，我们无法与之在平等的基础上建立或维持交往。