如来和玉帝谁地位高（如来佛祖和玉皇大帝是什么关系）

昨天刷头条的时候，看到了别人发的微头条，关于《西游记》玉帝和如来谁大的问题！评论区有人说，玉帝找如来用了“宣”和“诏”，这是皇帝找臣下才会用这个词，肯定是玉帝大；

也有人说，玉帝找如来用了“请”，而且玉帝手段没有如来高，一个猴子都降服不了，肯定佛祖大！

首先出现这样的争论主要是受到电视剧影响。电视剧里，孙悟空大闹天宫，玉帝吓得躲在桌子底下，大喊：“快快请西天如来佛祖”。

他们两人代表的是两个宗教。玉帝——道教，如来——佛教。道教是本土宗教，教主是太上老君（老子），也就是道祖！佛教是外来宗教，如来也就是释迦摩尼，是佛教的创始人，也就是佛祖。

所以在各自的宗教地位层面上，如来佛祖是高于玉皇大帝的！宗教层面，如来佛祖和太上老君是一个级别的！

其实玉帝本来并不是天上的九五之尊，在原来道教排行里，他的地位在三清之下四御之上！

佛教从汉代传入我国，汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术，又确立了儒家思想的地位。经过几百年彼此融合借鉴，到了唐宋，逐渐开始出现三教合一的现象。

这三教合一不是让三个教派合并在一起，而是，他们的思想逐渐走向统一！在这段时间，道教也借鉴了儒家君君臣臣的思想，确立了玉皇大帝在三界的领导地位。

我们再结合原著来看看。

原著原文图一

如图原著一，孙悟空被大伙攒在一处，彼此都没占到便宜。并没有电视剧里把玉帝吓得躲到桌子底下，而只是惊动。寻常人外面声音大一点也会惊动，何况是玉帝。

而且如来问二圣，用的是下临，上下之分，尊卑立现。如来准备走的时候用得闻“诏”，什么是“诏”？就是“皇帝颁发的命令”。后面对众菩萨说的就更直接了，“待我炼魔救驾去来”，救驾一说，君臣立现。

大家有个误区，认为如来统领西天。其实西天也是在地上，在四大部洲的西牛贺洲。唐僧师徒就是直接走到那边的！而玉帝真正是在天上，凡人再怎么走，也走不到，必须渡劫飞升！

原著原文图二

如图原著二，如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？”这唯唯诺诺的形象，还是你心目中的如来佛祖吗？这也说明了，玉帝和如来君臣有别！

所以结合原著我们就知道了！在行政权力这一块，玉皇大帝是高于如来的！可以直接说一个是君，一个是臣。举个不恰当的例子，玉帝是大皇帝，统领三界：天界、地界、幽冥界！如来是藩王，属于地界里面西牛贺洲的一个强藩！

就像周朝时期一样，理论上你是我的周天子的诸侯国，你是臣我是君。遇到战争，你诸侯国要出兵帮助周天子。周天子有难，你要率兵勤王，但是实际上你自己统治自己!

世俗皇帝和宗教领袖

大家如果不明白，再举个例子。现在三界是道教执政，太上老君是道教党魁，他下面的玉帝做了总统。而如来所在的佛教是在野党，如来是佛教党魁，但是现在要接受总统领导。

事实上，吴承恩的《西游记》写于明朝嘉靖年间，当时嘉靖荒怠朝政，一心炼丹求仙，重用一批心术不正的方术之士，外朝又重用大奸臣严嵩严世蕃父子，朝政一时混乱黑暗。

吴承恩苦于皇帝只顾丹术，朝政黑暗，无处表达的他只好写在小说里，比如车迟国斗法那一段就是很好的表现。而孙悟空大闹天宫，以及后面每个妖怪只要有后台都会被接走，而不是被悟空打死，这其实反映的是官场的黑暗，官官相护。

所以《西游记》主旨思想是崇佛抑道，甚至是抑佛抑道，归根结底就是反封建！

嘉靖炼丹

反封建先反道教，因此把玉帝写得不作为，以至于抓个成精的石猴，还要请外援，暗喻嘉靖皇帝不作为，表现了朝廷腐败。

扯远了，回归正题，再来总结一下：在各自宗教内部这一块，如来比玉帝地位高：在政治权力这一块，玉帝比如来高。

当然经过多少劫修炼玉帝，既然能成为九五之尊，法力手段自然不差，降服一个猴子精自然不在话下。

但是干这些脏活，哪有皇帝亲自出手的，手下人干就完了！所以让如来去降服猴子，也可能玉帝在摆皇帝威风！