寓言故事守株待兔出自哪里（守株待兔是发生在宋国吗）

守株待兔源于春秋战国时期法家代表人物韩非子写的一篇文章《五蠹》中举的一个寓言。

这个寓言讲一个宋国种田的人，有一天他在地里劳动，正巧有一只兔子不知道从哪里窜出来，撞到木桩上死了。他白捡了一只兔子。他觉得这个方法挺好的，天天在那边等，结果兔子没有来，自己被邻居朋友嘲笑。

这个故事的意义不用说，大家都很清楚，但是韩非子为什么要用宋国，种田作为这个寓言的背景呢？

常看寓言故事的朋友会发现宋国的“傻子”特别多。比如守株待兔中的宋国人，拔苗助长的也是宋国人。为什么宋国“傻子”这么多，实际上不是他们傻子多，这里存在一种文化歧视。

宋国与齐，燕，晋，鲁等国不同，燕晋鲁是周王室，齐是周的合作伙伴姜姓。宋国是商的后代，是周灭商之后封微子建国的。宋的文化是殷商文化的延续，所有祭祀礼仪的延续都是商的文化，与周文化是显得格格不入。

夏人葬於东阶，周人於西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也——《史记·孔子世家》

孔子一生在推行周礼，也就是周的文化，到快死的时候，想起自己是殷人的后代，他痛哭流涕。

宋人心中一直都憋着一股气，那就是复兴殷商文化，这是流淌在宋人骨子之中。

最典型的就是大家最熟悉的宋襄公，他不肯半渡而击楚军，最终使得自己大败，大腿中箭。

他为什么反其道而行，一定要行仁义？因为他希望复兴商之文化。虽然大臣说现在时代已经变了。

子鱼谏曰："天之弃商久矣，不可。"——《史记·宋微子世家 》

但他就是不管，哪怕最后败了，也没有后悔。

这种完全不同的文化，自然成了诸子百家嘲笑的对象。诸子百家中的大部分学派是以周文化为根基发展的，天然就会对商文化有一种不接纳的态度。

宋国虽然不是战国七雄之一，但宋国一直不弱，是一个区域性的大国。比如宋襄公曾经也被列为春秋五霸之一。

虽然这个霸主承认的人不多，但能列入霸主起码也是以实力为基准的。宋国不像其他小国一样受大国的欺负，他是可以与强国掰手腕的。

东败齐，取五城；南败楚，取地三百里；西败魏军——《史记·宋微子世家 》

齐，楚，魏都是战国七雄之一，都曾经败给了宋国。

如同回光返照一样，宋国在最后一代国君宋康王带领之下突然变得很厉害。节节胜利的宋康王又犯了他们祖先的错误。

天在周朝是至高无上的，从周易第一卦可以看出来。乾卦讲的就是天。但是商对天的态度并不是这样的。商朝有射天的习惯，这在周文化看来是大逆不道的。

盛血以韦囊，县而射之，命曰"射天"。——《史记·宋微子世家 》

天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，昂而射之，命曰"射天"。——《史记·殷本纪》

包括秦始皇也有类似习惯，这个也有点扯远了。

强大的宋国很快发生内乱，齐湣王趁机与魏、楚讨伐宋国，杀了宋康王，把宋国瓜分完毕，宋国从此从版图上消失。

宋国灭亡不久韩非子出生。韩非子出生之后的韩国被秦国打压的很惨，作为韩国的宗室希望韩国重新强大起来，这是他写《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等内容的初衷。守株待兔这个寓言就是出自《五蠹》篇。

选择宋国，自然是通过宋国的灭亡来提醒韩王应该变法，应该居安思危。他总不能明确地在文章里说你要是不变法，就会变成宋国一样，采用这样的暗示效果会更好。这是韩非子选择宋国为背景的又一个理由。

为什么要选择种田之人呢？农夫又没有得罪韩非子。

这又得从宋国说起。

为什么将做生意的人称为商人，因为殷商被灭之后，殷人从事做生意而且做得很好。后来商人成了做生意的代名词。宋国的贸易是很发达的，宋都商丘、济水北岸的陶丘，泗水处的彭城，都是十分繁荣的商业重镇。

稍懂一些历史的人都很清楚，几千年来，商人一直是受到打压的，"重农抑商"是很多王朝的国策。不要以为"民以食为天"很简单。

如果从根本上看是商与周文化的对撞，耕种是周的特长，经商，手工业是商的特长。我们习以为常的认知，说到底是周文化对商文化的一种排斥，只不过我们能接触到的都是周文化，才有习以为常之感觉。

韩非子写的《五蠹》中有一个重要的观点就是打击商人，宋国恰好就是这一类型的。

韩非子选择宋国种田人有两层含义：

1、宋国只重视商文化，他们的老百姓连品行都变了，田都种不好，好逸恶劳，这显然是论证强化自己的观点。

2、在宋国普遍从商的情况下，这个宋国人居然选择去种田，不去从事自己的之长，却从事自己之短，显然又在暗讽这个人的智商。