龙虎山天师府现任天师（如今天师府的传承正统关系还在吗）

近些年总会听到有人问道：“我们中国人是否有信仰，我们信仰什么宗教”。

其实说起中国的宗教与信仰的历史文化，就离不开“儒释道”三教，儒家千百年来备受统治阶级的关注，由国外传入国内的佛教至今影响深远，而关于中国土生土长的道教，似乎隐匿于历史的长河之中，古往今来谈及的人寥寥无几。

道教作为中国人自己开山创建的本土教派，走过上下几千年的历史长河时至今日，道教依旧十分重视代际传承等血脉传承的方式。

龙虎山天师府的名号相信许多人都听说过，但63代之后再无“张天师”的说法真的可信么，正统天师府的传承真的已经断了么？

江南一代曾流传着这样一句民谣：“绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇。”其实这是从易经六十四卦中的既济卦对应而来，讲的正是龙虎山天师府到63代传人这里，会面临失传断承的困境。

关于天师一脉的起源，相传是太上老君亲自为教派第一代创始人张道陵授封，后来被教众们亲切的称为“张天师”。道教众家之中，龙虎山张天师一脉对谱系的继承要求尤为严格，一直坚守将天师之位传授给宗室子弟的传统。

此外，继承天师还需要鉴定信物，即传说中太上老君亲授的阳平治都功印与神剑，俗称“一剑一印”。如果不是“嫡长子”，或不能提供信物，都无法继承天师之位。

天师府的创始人张道陵，是汉光武帝年间生人，他自幼聪慧机敏，在父亲的影响下很关注道家修身养性的事。

他幼年通读《道德经》，少年时便能博古通今，上知天文下知地理，曾官至江洲令。26岁时张道陵厌恶官场的勾心斗角，想寄情于山水之间，于是辞别官场开始了求“道”之旅。

张道陵遍访世间的名山大川，一路带着沿途收下的修行弟子前行。当张道陵抵达江西云锦山时被山间灵气吸引，顿觉此地钟灵毓秀、山明水秀，故而在此建立了草庐，开炉炼丹修道。

据传短短三年便练成了仙丹，开炉之时山上惊现龙虎异象，从此这座山被称为龙虎山。

永和年间巴蜀一带曾闹瘟疫，张道陵心系百姓，决定下山返回俗世，救民于水火之中。他免费诊治病症、提供丹药医治百姓，从此在巴蜀等地留下了名号，他的义举被百姓们争相传送。他曾到往平山、西城山等地，一边义诊救人，一边编写道教典籍。

张道陵为了给道教正名，假托太上老君亲临，授予自己“三天法师正一真人”的称谓，确立了道教是天授正道的地位。他去世之后由儿子张衡接任，这第二代天师称为“嗣天师”。

张衡羽化之后又传给儿子张鲁，称为“系天师”。可能是为表尊敬，加之天师皆出自张家人，所有之后继任的天师，都被世人尊称为“张天师”。

第三代天师张鲁继任之时，正处于三国争霸时期，恰逢曹操远征蜀地，曹操为得到天授政权的道家认可，甘愿授予张鲁官职以笼络人心。张鲁因而迁回龙虎山，从此龙虎山被视为正一道的正源。

传到第四代天师张盛时，他确定了以后的每位张天师均需在龙虎山受箓，天师府要留在此地，镇守道教根基，龙虎山由此被称为道教祖庭。

继承正一道需得是张氏“嫡长子”身份，需要“天师玉印”、“阳平治都功印”和“道经师宝印”，这些物件齐全方可继承天师之位。

此脉传承至第六十三代张恩溥时，正值抗日战争爆发时期，1949年因战事吃紧、龙虎山附近形势动荡，在国民政府的安排下，张恩溥决定动身前往台湾省，放弃继续留守龙虎山。

张恩溥离开时匆忙收整行装，携带了诸多财产和家眷，却唯独没有将一剑一印随身带走，致使信物散落他方，直到战事结束仍未寻回真品，反而令市面上充斥了诸多赝品。

张恩溥去世时本应将天师之位传给嫡长子，但不幸的是张恩溥的长子病逝、次子放弃了继承天师之位，不得已，张家只能推选张恩溥的堂侄张源先作为第六十四代天师。

这样的事在天师传承上从未有过，无论是信物的缺失，还是并非嫡长子的身份，都让第六十四代天师的继位变得名不正言不顺。

因而对这位天师的正统性，人们始终存在很大疑虑。张氏天师血脉继承的崩坏从这里开始，所以许多人认为，六十三代天师之后再无“张天师”。

第64代天师张源先去世之后将天师之位传给自己的儿子，但此时张恩溥的另一位儿子张美良，找到了信物“天师印”并主张继承天师之位。

但此时的张天师嫡系已经变成了张源先一派，即使张美良手持信物依旧无法继承天师之位。至此龙虎山天师府的传承再难遵从祖训，张天师已经分裂变成了两个支系，对正统血脉的传承也就此中断。

天师的继承，从此以后脱离了最初的传统和规则，演化成了多人同时继承的情况。

虽说张天师的传承在63代已经断掉，但龙虎山天师府依然在，张恩溥离世之后由其胞弟张继禹接手管理，他并没有继承张天师之位，今天的天师府已经成为了国家5A级景点。

张恩溥在台创立了道教协会，设立法会亲自向信众传教，但不再被正统认定。如今，中国大陆道教协会的副会长是张金涛（原名鲁金涛），乃是张恩溥的外孙，他接任管理龙虎山天师府之后，结合实际发扬传统，逐渐让道教重新焕发光彩。

天师府张家与曲阜孔家并称“南张北孔”，从东汉正式创立至今已有2000年历史。天师府道教在发展过程中，不断汲取中华传统文化精髓，不断顺应时势，是中华文化传承的重要思想支柱之一。天师府由盛及衰也算功德圆满，也许这就是天意。