田王朗(“王郎太坏”，她老公是王羲之的儿子)

说起谢道韫，每个人都很熟悉。毕竟“无柳絮因风”的典故在教科书上陪伴了几代人，东晋才女的名号更是深入人心。事实上，谢道韫的真正名声始于他的妻子。

《世说新语》记载，谢道韫回家后，对她的丈夫，王羲之的儿子王凝之感到不愉快和不满。谢安叔叔问她为什么，她回答说:“一个叔叔有阿达和中郎；从群兄弟中，有封，有胡剿，有端。想不到还有王朗！”大意是说，我们顾颉有杰出的人才，却没想到，世界上还有平庸的人王力可宁之！

东晋“王马共天下”，琅琊王不亚于皇族，被王羲之认为是最得意的儿子。为什么谢道韫敢如此直言不讳，不尊重她的丈夫或王羲之？

其实，我们可以从谢道韫的叔叔谢万的言行中看出一二。谢万参加宴会时，同桌的人提到“王谢”，谢万大怒，觉得受了侮辱，“飞了出去”。

可见，落魄的凤凰不如鸡。对于当时的谢家来说，虽然是公婆，但琅琊的王氏家族已经不是一个值得敬畏和尊敬的贵族家族了。事实上，正如先生所说，“谢家务实，王家家务弱。”经过淝水之战，两者不再是同级对手。

到了晋代，士绅名流推崇空谈吐，而轻视功德武力。但每次发生权利之争，都不得不靠谢等人，武力是最后的解决办法。这成为贯穿两晋的最大矛盾。

所以到了王羲之那一代，崇尚文艺的王，空谈吐自得，就成了肤浅空的架子。王羲之所代表的，不仅仅是人们所欣赏的魏晋南北朝诗画，更是整个时代隐逸娱乐至死的社会风气。

可以说，王羲之是“魏晋风流”的一面镜子。

清朝与玄学

魏晋士绅就像躲在沙漠里的鸵鸟，乐得说不出话，做不出事。地位越高的士绅越应该会说大话，而那些具体的公共事务和普通的事情，只有下层的下等人和小官吏才会去做。

正如梁书的名言，“你总是没有闲暇，所以这是一项艰苦的工作。”？望白系空，叫贵；勤匪懈怠，终凝滞庸俗”。整天只知道忙的人是俗人，高贵的人是不用工作的。

琅琊王家是从会说话开始的，王羲之的祖师爷王戎、王衍也是玄学名士，擅长学老庄。王羲之本人在事业上没有太大成就，也不是什么经世之才，但在清谈玄学领域却是一把好手。

在《兰亭集序》中，“死生是假生”是其思想的集中体现。在兰亭集会上，王羲之不仅写了千古名篇《兰亭集序》，还大谈玄学，写了许多诗与人论辩。其他作品，如《易隐好书》和《会王姬鉴》，是王羲之的道教名著。

王羲之的儿子王徽之也贡献了经典的段落。他参军当骑兵的时候，桓玄问他担任什么职务。王徽之回答说:“我不知道这是什么位置，但我经常看到有人牵着马。也许是马槽。”桓玄问他朝廷有多少兵马，死了多少兵马。王徽之不耐烦地回答，“我不问这些庸俗的事情。我怎么知道有多少匹马？你怎么知道死了多少匹马？

从世界上隐退

在崇尚老庄玄学的同时，自然避世。

避世是中国古代文人的传统。不仅是老庄，孔子也主张“危国不可入，乱国不可居”。世界上有路，你就会看见，没有路，你就会被隐藏。“春天有花，秋天有月，夏天有凉风，冬天有雪。如果你不介意自己的事情，这是地球上的好时光。

魏晋初期，竹林七贤中仍有不少隐士保持着隐逸的传统，如嵇康、阮籍等。为了躲避司马家族的迫害，他们曾长期远离政治，以隐士的身份存在。但是到了后期，避世完全成了提高名气的终极捷径。把自己藏在山野，不问国事，你能放眼世界吗？

比如“管宁削席”的故事就是典型代表。因为华歆羡慕高官厚禄，管宁觉得这个朋友太庸俗，于是愤然割席，与朋友一刀两断。

晚年，王羲之也过着隐士的生活。由于官职比仇人王恕低，为了显示自己的“正直”，王羲之愤然离职，与好友结伴出游，以钓鱼饮酒为乐，甚至不远千里去采药，俨然一副隐士的模样。

王羲之的隐逸一方面受到了时代风气，即老庄思想的影响；另一方面，无疑与当时佛教、道教的盛行有关。

南北朝被认为是中国历史上最具宗教色彩的时期之一。乱世，为了寻找一种精神寄托，麻醉自己，佛道轮回成为士绅们的首选。

无论北方还是南方，几乎每个皇帝都高度推崇佛教和道教。登峰造极的梁武帝，甚至数次舍身于佛教，然后要求大臣用巨款赎回。还有老百姓的房子被强行征收去建寺庙道观。

比如《洛阳记》说:“王侯贵陈，弃象而马如马；舒昊家族，放弃财富就像一件遗物。所以，赵体尺笔，宝塔骈罗，力求写出天空的姿态，竞相临摹山中的影子；金刹与灵台之比高，广堂强如阿房。只不过是木衣绣了，土上涂了朱砂。”

琅琊王世界中的“石天道”和王羲之父子名字中的“之”是石天道的一个宗教意向。王羲之本人也喜欢吃素，与和尚道士交往，追求长生不老，甚至学道教神仙游遍名山，采摘珍奇异草。

园林的流行和影响。

还有与佛道关系密切，无法回避的园林建筑。

自古以来，园林就在南方文人的生活中扮演着重要的角色。它们是建筑文化、书画文化、诗词文化、山水文化、隐逸文化的融合，也是一个家庭的门面。特别是随着魏晋佛道的盛行，园林成为文人生活的优雅体现。

王戎、桓玄、谢灵运、庾信等人的庄园都各有特色，石冲的金谷园更是臭名昭著。贵族豪门为了满足自己的私欲，大肆占屋私田，封山锁林，甚至达到了“山川湖川皆被豪强霸占，小民出钱捕鱼，税值全由他们负责”的地步。士绅之下，普通人的生活有多艰难可想而知。

据《晋书》记载，王羲之晚年在金庭修仙时，占据山川，扩张乡村。”这里有广阔肥沃的土地，绵延数千英里。”王羲之在给妻子和兄弟的信中，对此颇感自豪。

没有酒怎么会有漂亮的豪宅？

饮酒文化自古有之。酒已经进入中国人的血液，不可或缺。但是很多时候，我们喝酒的时候，都在坚持一个中庸之道，保持一些克制。正如孔子所说，“酒无涯，而不乱。”

但到了魏晋时期，这种克制的酒文化被狂饮、酗酒所取代。比如王羲之的始祖王小波有句名言，“名人不一定是奇才，只要经常没事干，喝闷酒，读好《离骚》，就可以称之为名人。”喝酒成了名人标榜自己的品牌。东晋著名学者王达也说:“三日不饮，不相盲。”(三天不喝酒，身心都受不了)。

王羲之经典《兰亭集序》横空出世空胸中满酒。对王羲之来说，可以没有肉，但不能没有酒。晚年，当他在政治上失意时，酒成了王羲之最好的朋友，陪伴他一生，直到他去世。

当然，要成为名人，光喝酒是不够的。你必须同时拿五块石头。

据唐代孙思邈《钱进方艺》记载，乌石粉含有紫应时、白石英、埃洛石、钟乳石、石硫五种矿物。虽然服用后能让人舒服一段时间，但副作用比鸦片更甚。

就连这么可怕的药物，也成了名人的最爱，居家旅行的良药。连北魏的道武帝、后秦的姚兴等人都吃过这种药。

王羲之信奉石天道教，闲来无事喜欢搜求名药，对乌石散更是情有独钟。在他的晚年，两个心爱的孙女相继病逝，痛苦不堪的书圣一天没有五块石头是活不下去的。

尾巴

从王家的兴衰，可以窥一斑而见全豹。白对说道:

“汉末魏晋六朝是中国政治最混乱的时代，也是社会最痛苦的时代。然而，那是精神史上一个极度自由、解放、智慧和热情的时代。因此，这是一个艺术精神最丰富的时代。当然，这也是中国人的生命史上点缀着最多充满宿命的悲剧和浪漫的时期。”

一方面，魏晋作为中国古代文学承上启下的关键时期，产生了众多瑰丽的诗篇，对后来的唐宋文学乃至明清小说产生了深远的影响。