风吹草低见牛羊（天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊）

风吹草动见牛羊(天灰蒙蒙田野茫茫，风吹草动见牛羊)

我一直觉得诗歌中的民谣可以称之为真正的诗歌，因为它们来自民间，是诗歌的源泉，是人们内心和感情最真挚的表达。

那些流传至今的民谣，经过长时间的淘洗，变得越来越优雅。我知道那是我们每个人的财富，所以怀着敬畏之心读这些诗，让人觉得那么亲切，那么美好。

阴山下的敕勒川。

像一个圆顶，笼子覆盖了四个领域。

天空灰暗而狂野，

风吹草动见牛羊。

《季乐歌》是一首脍炙人口的民歌。第一次看的时候就被它吸引，被它迷住了。好像它描述的草原，我上辈子很熟悉。

我几乎觉得那是我的故乡。虽然从未谋面，但每次读到《敕勒歌》这首诗，一种莫名的乡愁油然而生。甚至，我会不自觉地想起席慕蓉的几首诗:

故乡之歌是清远的一支笛子。

我总是在月夜想起它。

故乡的脸是一种模糊的忧郁。

仿佛在雾中挥手告别。

阴山脚下的敕勒川，不知道有没有人吹笛子。我只知道文字的力量就是这么强大。短短的二十七个字，奇勒格向我们展示了一幅无比辽阔辽阔的草原景观。

在这片草原上，没有人享受马嘶，也没有像盛开的白蘑菇一样的帐篷。它所表现出来的只是无边空和一种宏大。同时空的浩瀚壮阔中有一种无边的寂静。

为什么，我喜欢这种空的空虚和寂静。我无数次在脑海里想象着巍峨的阴山是如何的连绵起伏，阴山下的赤乐川是如何的无边无际，肥沃无比。它养育了草原上的所有生物。它来自古代。没有人记得它是什么时候形成的，也没有人知道它还会存在多少年。

草原上的天空空低垂。牧羊人长期生活在草原上，认为整个世界就是一个帐篷，辽阔的天空空就是这个帐篷的穹顶。

那些牧羊人，也许他们一辈子都没有走出过这个巨大的帐篷，但他们并不觉得遗憾，因为美丽干净的草原才是他们最好的家。他们生在斯里兰卡，长在斯里兰卡，最后安息在斯里兰卡。他们大概不会羡慕别的地方。

是的，他们为什么要嫉妒？他们抬头，看到的是天空，一望无际的原野，一路追逐着草丛中的牛羊。他们可以自由的思考，自由的歌唱，做任何他们这个时候最想做的事情。

敕勒歌不仅有河山，还有敕勒歌的阴山，在今天的内蒙古自治区中部曾经有着非常重要的战略地位，包括狼山、乌拉山、色腾山、大青山。

从古匈奴崛起开始，他们就一直在争夺阴山山脉的控制权，因为在匈奴人眼里，阴山山脉就是他们的生命线。

阴山就像一个巨大的天然屏障。阴山以南，黄河泛滥，湖泊众多，水生植物丰富。在阴山山脉的北部，有一片广阔的草原，非常适合放牧。

匈奴人作为以草为生的游牧民族，居无定所，经常随季节迁徙。寒冷的冬天，他们会南下寻找水草，炎热的夏夜，他们会北上避暑，阴山南北地区是匈奴人理想的宜居之地。

世世代代生活在阴山的中原人，自然不会把阴山拱手让给匈奴，所以推动社会进步的不仅仅是温情脉脉的文明，还有弱肉强食，野蛮杀戮。

王昌龄的诗《尴尬》有力地证明了阴山发生过无数次战争，阴山在战争中的防御作用是沉重而沉重的:

仍然是秦汉时期的月亮和边关，敌人和敌人打了一场持久战。

如果攻龙城的卫青和飞将军李广今天还活着，匈奴人就不会被允许南下阴山花马了。

虽然阴山脚下，赤乐川，无数人为自己的王朝在这里流过血，做过牺牲，但这些都过去了。令人欣慰的是，今天，北方和南方的许多民族在阴山脚下团结在一起，像一家人一样生活，和谐共处，共谋发展。

阴山脚下“天苍苍，野茫茫，风吹草低，牛羊低”的美景虽然现在已经无处可寻，但这又有什么关系呢？历史总是要向前发展的。我们在现实中遗失的远古时代的浪漫记忆，也可以在那些古老的民谣和隽永的诗词中找到，一遍又一遍的重温和记忆。

而这也许就是文学存在的意义。