寻元记（洞天寻隐·茅山纪）

元极(天坑，茅山时代)

编者按:2012年3月18日至26日，由日本专门大学教授托雅昌明率领的东田福地考察队，考察了江苏苏州太湖林屋洞、琼龙山福地、句容、金坛茅山华阳洞等景点。本文是冢谷昌明教授考察后所作的简要考证。其日文原文发表在《洞穴·天地研究》2013年6月第4期，第63-68页。

序

《真诰》华阳洞北门所在的梁昌山，是司马成镇《天地宫府图》中的第三十二洞，称梁昌山洞，位于润州句容县，属李真人管辖[1]。小洞穴是大洞穴的入口。因此，我们将把对茅山华阳洞五窟的考察与对第三十二常亮洞的考察结合起来。

以前的手稿都有对华阳洞五洞的描述，历史上是如何接受的，以及现在的情况的说明[2]。在这份调查报告中，通过《真诰》中所描述的许氏信仰，可以看出北门的地位之高。但是在写稿的时候，因为北门的位置还没有明确，所以对位置的描述比较模糊。考虑到这一点，在2013年3月的这次实地考察中[3]，探索了北洞门，最终找到了它的位置。基于这一发现，本文对《高震》中的相关记述进行了重新思考，以补充以前手稿的不足。

长山洞的基本特征

《真诰》卷十三，许家住在小茅峰北雷平山西南。此外，结合《真诰》卷十一中的记载，可以得知徐家的住所在梁昌山西南。

在常山西南，有一个住的地方，是一个你不想呆的地方。怡和丹。[4]

对此，有陶弘景的注解。

人生之初，我过了河，在这里安了家，好清理鬼神。按照今天的说法，是边缘的。这应该是在长城的西边，在历史悠久的房子后面。[5]

洞穴的北门在常亮山。真实专利证书中的记录如下:

茅北在洞口挂一座山，名为梁昌山。这诗句也是相通的，都是一个耳朵听的。[6]

也就是说，这两长山隶属于小茅峰，茅山北门洞就在其中，许家就住在它的西边进行减专利活动。总而言之:

1.作为华阳洞的北门，该洞位于常亮(称常亮洞)。

2.西南有雷平山，许家就住在雷平山脚下，是祭奠的地方。

3.这里是毛思鸣君曾经“洁身自好，回应鬼神”(自洁鬼神)的地方。也就是外来毛军接触到本地“鬼神”的地方。

4.这些当地的“神鬼”都是人死后变成的山神。在陶弘景的《真诰》卷十一中，有这样的翻译“北梁昌东是北大的入口…北大洞仍有鬼神来，但真仙无五门不能出入，皆和。”[7]这里所说的“鬼神”和毛君所触及的“鬼神”是一回事，陶弘景认为，大茅山没有“鬼神”出入，是因为东西没有山洞[8]。但我找到了北面的洞口，就像毛军来的时候一样，“鬼神”从那里进出。简而言之，常亮居住着当地的山神，常亮洞穴被认为是他们的进出口。

通过对以上内容的了解，我在写草稿的时候，认为常亮洞作为北门，位于小猫山以北、雷平山以东的山上。因此，位于这一地区的(“智”)洞、三官洞[9]和老君洞似乎也符合这一条件，但没有具体证实。

关于白子洞、三官洞和老君洞

首先，白子洞、三官洞、老君洞是真诰中所说的北入口吗？这些洞穴分布在从小猫山到常亮山和玉岗山的群山之间。这里的实地考察详细记录在广濑的报告中。调查的结果是，这些洞穴的深度很浅。也有可能是被沙埋的，但应该不是北入口的窑洞。因为这些洞穴的地理和地形与《真诰》中的描述并不一致。

往往东南有住的地方，期间有累石如龟，龟或寄生树，树如曲盖。这里是最好的地方，但我讨厌浅耳，虽然我自给自足。[10]

根据当地的调查，这些洞穴周围的层状岩石形状真的很像乌龟(广濑论文的照片29)。

陶景洪在上面评论说:“北洞也有流水，其左右近大路，故浅。”[11]。现在，在常亮山东部和玉岗山西部的一个人工湖(老虎洞水库)的交界处有一条林道。昌东所在的山(常亮山)东边曾经有一条河，一直流到山洞附近。现在它是一个水库。因此，陶弘景所说的“大路”是一条从玉岗山西边出来，经过洞前，一直延伸到常亮山东边的路。这条路左右两边都是山，离这条路很近有山洞。现场地形测量也是如此。这条路在4世纪许家族申请专利时经常使用。到了陶弘景时期，道路已经废弃。

同时，这里也是《真诰》第十四卷中许仪升天后发布神谕的地方。

雷平山的东北部，常亮山的东南部，中间是岩口山和三座小山。它叫郁芳。山下古人曾在此加入九顶丹。当你在这里(在这个世界上)，你的心(味道)是快乐的。今天，我经常在这里旅行，在郁芳山脚下还有一个洞穴，名叫方圆亭，也有两个常见的洞穴。这五个人经常出差。[12]

“三山相交”是指西边有一座微微凸起的山，后面是连绵不断的山脉中的两座凸起的山。根据陶弘景的注解，勾兑九顶丹的应该是李明。李明在玉岗山下炼丹。炼丹遗址就在玉岗山的北面，离干院关只有几步之遥。而炼丹需要水，这里水资源丰富。因此，这个地方与李明联系在一起。而司马成镇开头提到的三十二小穴的统治者“李真人”，应该就是这个李真人。这样，第三十二洞指的就是从这三个洞的位置到梁昌山以北的这个空区域。

“游仁”指的是许倩。这里说的“方圆亭”应该是有两个开口的柏子洞[13]。“这五人”是指《真诰》第十四卷中提到的张祖昌、甲、陆、龙五仙。他们住在大茂山西南一个叫四平山的山洞里。这个方形平台与华阳洞相连。

关于常亮洞穴

如前所述，许谦生前向往住在这里。这不仅是因为这个地方适合修道，还因为它靠近北洞。正如广濑的报告中所写的，徐乾曾在北洞[14]。《皇家专利证书》第20卷内容如下:

住在雷平山脚下，勤学苦读，总愿早游洞天，不愿久死。因此，易贝洞穴结束了。[15]

从雷平山到梁昌山，只能从梁昌山以西穿过元野，或者走前面说的梁昌山以东的“大路”。现在，在常亮山北面的一个山坡上，有一个叫“老虎洞”的山洞。在2013年3月调查这篇文章的内容时，我向茅山道院的杨世华道长和陶进征求了关于这个洞穴的意见，他们认为老虎洞应该是常亮洞。然而，这两人没有视察现场。现在，在杨世华道士介绍的甘元观的帮助下，依靠陶金提供的地图，他进行了一次局部的探索[16]。长山山脊东侧有一个陡坡。从这个地形判断，我们可以断定这个洞穴是常亮洞穴的入口。《真诰》第11卷有如下记载:

昌北垂东宫口直通群山，往南200步。有两双白碧被秦始皇埋葬，埋入地下七尺。田埂上有小石子盖住田埂。李刻书墙，字曰:始皇帝为圣，河为山河，巡苍川，为素墙。[17]

根据当地的地形，从常亮山的东面往上爬，靠近山顶的地方有一个多岩石的区域，那里露出了一个洞，这就是“常亮北洞宫洞口直山(常亮山北洞宫的入口正好在山顶的洞口)”所描述的景象。如果你从常亮山的西边上来，你需要穿过山顶才能看到洞口。事实并非如此。因此，在那个时候，你可以从山下的“主要道路”爬上常亮山(这条道路现在已经被水库淹没)到达洞口。

洞的坡度很大，没有救生索根本没法下去。《真诰》第11卷引用的所谓“小石头”是指平坦的岩石，局部可见，如下图所示。

这些扁平的岩石之间有一个洞，像一个井口，垂得很深。我试着把石头扔进去，几秒钟后才发出声音。听起来像是被淹没在深处。所以我判断虎穴从入口看起来是有内部的，但也有可能是被水淹了，没有装备保险不敢进去。为了安全和保护，我们应该组织一个正式的探险队进行基础研究。