形而上是什么意思(形而上学和形而下学)

这篇文章的“形”和“底”实际上是继承了上一篇文章的“形”和“顶”。因为题目包含了“顶”和“底”两个字，自然就成了下篇。

根据上一次，我们先来解释一下什么是“物质形态”。根据《易经》，“形而上”是指道，“形而下”是指器。如果说“形而上学”的目的是确定事物的真实性质和存在的意义、结构和原理。那么“形而上学”可以看作是从前者衍生出来的一个概念，是“对可证实的客观现实的研究和分析，是一种具体的、客观的、令人感动的观察方法和思维方式。

看过上一篇文章的朋友可能还有印象，那里写的是低价值商品对高价值商品的模仿。类似于经济学中的“劣币驱逐良币”定律，这个估计大家都很容易理解。这篇文章讲的是“形”和“底”，是一般意义上的高价值商品对低价值商品的模仿。估计大家会有点疑惑。虽然这样的例子不能说在历史上比比皆是，但确实存在。

首先举个例子说明一下，上次提到的磁州窑为了弥补自身胎土含铁量高，胎色发黄甚至棕的问题，会使用化妆土进行装饰，从而达到邢窑、定窑瓷面洁白细腻的效果。但与此同时，磁州窑也有红豆博客，只是一些窑口正逐渐脱离这种思路，大胆地将原本涂有妆土的部分切掉，露出原本的胎色，使得妆土的白色与胎体本身的褐色形成一种对比美，这在一定程度上反映了磁州窑的一种自信心态。而对应的定窑也不是一成不变的，白、紫、黑，都是一种颜色。虽然数量不多，但也有在白瓷胎上镶嵌其他颜色瓷泥来体现这种对比的例子。

这种反向模仿和学习，除了国窑本身的自信，也是大众认可的。毕竟磁州窑所营造的或画或刻，或强或弱的对比美，比定窑的自然之美和细腻的女人味更容易赢得大众的青睐。

宋代 定窑白地剔褐彩矮腹瓶美国弗利尔-赛克勒美术馆藏宋代 当阳峪窑剔花缠枝牡丹纹长颈盘口瓶 观复博物馆藏

如果上面的例子接近生物界的“种内竞争”，那么这种“形”和“底”的种间竞争也是存在的。前面的紫鼎和苏绣漆器的例子，是介于漆器和瓷器之间的例子，但是反过来。

福建邵武博物馆的一盏银扣漆兔灯，乍一看和一般的窑变兔灯没什么区别，还能有点乱真。除了釉面黑釉和兔毛的准确表现外，碗的外壁绘于腹下而不绘于底部，呈圆形外观。这其实是因为建窑黑釉流动性强，如果上釉到底，容易卡窑。原建灯的不足也被忠实地模仿。

究其原因，与宋代斗茶的兴盛是分不开的。其中两个起到了巨大的推动作用。其中之一是前福建转运使蔡襄，他在北苑制作贡茶，并向宋徽宗的“小龙集团”进贡。他在《茶录》一书中评论说“茶是白的，就应该是黑的。建安造的，黑色的，纹路像兔毛。它的空白略厚，时间久了很难冷，是最好的。另一个是宋徽宗·赵霁，他在《论茶》中的那句话是“一盏之色贵而黑，玉为上品”

其实平心而论，建盏之美比磁州窑更含蓄，但在时代的大背景下，在帝王、文人的推波助澜下，已经成为一种主流审美。从审美的角度来看，邵武博物馆的彩绘兔灯就是对这种灯的一种研究。

南宋 银扣漆兔毫盏 福建邵武市博物馆藏北宋 建窑油滴盏 观复博物馆藏

从上面两个例子可以看出，创造美是需要一些灵感和一些偶然因素的。美学更多的是通过学习来学习的。虽然这两个案例在技术成本上是“被塑造”的，但在审美上，红豆博客不也是另一个“被塑造”而是“被塑造”的吗？