五蕴皆空（五蕴皆空，到底说的是啥）

五蕴皆空（五蕴皆空，到底说的是啥）

玄奘译版的《心经》写道：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异网空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

五蕴皆空，哪到底是哪五蕴呢？今天就这个话题来展开与小伙伴们谈谈。

五蕴，就是色、受、想、行、识。

一切看得见的形象，叫“色”。一切痛苦或快乐生起的感觉，叫“受”。一切由这些感觉生起的思想，叫“想”。 一切思想所引起的心与意志的使用，叫“行”。一切由感受、思想、意志得到的意识，叫“识”。色、受、想、行、识并不难理解。

举个例子说明可能形象一些：

我们在山里看见一朵花，是白色喇叭形的，这是“色”。

我们觉得这朵花很美，心里很喜欢，这是“受”。

我们想到这朵花如果能供在案上，或者送给情人一定很好，这是“想”。

我们认同了这朵花，真的采下来送给情人，这是“行”。

我们从此知道，这种花名字是“百合花”，是用来象征纯洁的，这是“识”。

本来，自由自在开在山上的百合花，只是一朵花、一个存在、一种自然，却由于我们自己色、受、想、行、识的经验，累积了许多心的投射和附加意义，使我们喜爱百合花胜过了荆棘。其实，在山上，百合与荆棘都是一种存在，是平等的，我们以知识的幻象，使它们变得不平等了。

其实我们人的一生也因为被形象、感觉、思想、意志、意识所左右而产生了许多偏见，就失去真正的清净与包容。

我们珍贵钻石，网轻贱木炭，不能了解钻石与木炭是一样有价值的。

我们喜爱莲花，不爱芋叶，不能体会莲花与芋叶都是很美的。

我们欣喜白天，恐惧黑夜，不能观见由于黑夜的沉寂才使白天灿烂。

我们喜欢秋蝉，却厌恶苍蝇，不能明了秋蝉与苍蝇都有生存世间的权利。

我们欣赏蝴蝶，鄙视毛虫，不能真实认识所有的蝴蝶都是毛虫的蜕变。

我们疼惜名种狗，厌恨街上流浪的狗，不能体贴它们同是有情的众生。

把这种观点放在人间，我们看到一个人往往看见人的长相、他给我们的感觉、他的学历、财富、地位，往往不能如实的看见一个人的本质。只有我们能放下一切偏见和预设的立场，才能清明的照见一个人的本来面目。而众生是有立场的、好恶的、利益的。这才是佛家所说的离苦得乐、离场得乐的境界。

在五蕴中浮沉的人，就不能照见。不能照见，就不会有生命的空间。没有生命的空间，就没有自由。

一个乐师，纵使找到一根千百年难见的网绝佳木头，如果想把它做成乐器，只好把它挖空，内在全部舍弃，它才能容纳并放出音乐。这是为什么所有的乐器，都是由于中空，才能演奏美妙的音乐。

只有空杯才能倒水。只有空屋才能跳舞。只有空心，才会对人生宇宙有真爱。一条蛇要蜕变长大，必须留下它的旧皮。一只蝶要飞翔，必须放下它的蛹。要达到心灵的完整，要先进入空无。惟有打破五蕴之后的自由，才是全然的。

以全然的天真来过起伏不定的生活，以全然的单纯来经验苦乐无端的生命，以全然的洞见来观照波涛汹涌的人生历程。那样全然的出入自在，就能不住色、香、味、触、法生心，无所住而生其心。在全然的空性与自由里，还有什么可以执著呢？

而当你不执著一法的时候，心中自然会升起万法。

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