最好的气功功法（经典功法的标准）

最佳气功功法(经典功法标准)

从人性出发，每个人都想健康长寿，尤其是老了不与毒品为伍，自由转身时转五福，是老年人最好的状态。当然，养生也有不同的方法。虽然“各村有各的绝招”，但在中华民族传承了几千年的中国气功中，其经典功法是怎样的功法？这种经典功法的标准是什么？它在哪里？今天就来聊聊这个话题。

有专业学者通过简要统计认为，中国气功的技法多达一万种。在这么多技法中，哪一种是中国气功中的经典技法？我认为要达到中国气功的经典功法，必须达到以下三个标准:

1.它必须有明确的历史记录和世代传承，

2.它必须有深厚的理论基础，以培养实践为基础，并能不断丰富和完善。

3.它应该是真实的、安全的、可靠的、易于学习和实践的，并能在体内形成治愈和治疗的功能状态。

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关于漫长的历史记载和传承:

我们知道中国气功有四大经典。它们是老子的《道德经》、东汉魏伯阳的《周》、宋代的《五真篇》和《黄庭经》。周朝末年，老子利用自己图书管理员的有利地位，总结了三皇五帝以来的养生经验，以“齐身治国”的观点撰写了举世闻名的《道德经》。正是因为他的经典话语和娴熟的养生实践，他自然受到了800年后东汉魏伯阳和1600年后宋朝张伯端的崇拜。正是这三位古代先贤精心修炼，认真总结古代养生理论，认真继承古代养生经验，进而构建了中国气功的三大动脉。逐渐激活体内先天的精、气、神，形成一条红线，贯穿三大主脉。只是到了宋代，张伯端才正式把“激活先天精气、元气、精神”放在中国气功诸多功法之首，从而形成了“中国道教养生气功精气神论”。正是这种“精气神论”代代相传至今，因为它有史书记载，有古书相伴，有引经据典，有提炼。

关于继承的深刻理论:

如果说中华民族的祖先是出于对生命的渴望和对死亡的恐惧本能而诞生的，那么他们衍生出的养生实践和相关理论，《道德经》则迎合了这种历史需求。“天人合一”是养生修身的基础，“道法自然”是道家养生的理论基石。魏伯阳和张伯端继承并深化了老子这些深刻的理论细节。比如老子说“至空之极，至静而信……归根到底，至静就是复活我的生命”。(让精神空寂，无为到极致……复根谓之静，从静到复活，这是道的普遍规律)

魏伯阳在引申老子学说时，说“隐而不显，中变，封装万物，是道而济刚”。“变化只能在静止的一极中实现，静止的一极包括世间万物(动物、植物、矿物甚至精神世界)。是世间万物都必须遵守的法律，所以被称为“冀涛帮”，是世间万物的轮廓。》

理论基础的深化和代代相传的基础是古代先贤的禅修实践，这也是《中国道教健身气功精神论》特别强而有力的主要原因。

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论实现健康长寿的使用价值:

至于修炼的效果，应该说所有适当的运动都能在一定程度上强身健体。但是，要达到第三条的修炼效果，必须属于“道家养生气功精气神论”。简单来说，这个“精气论”的主要内容就是激活每个人体内与生俱来的精、气、神，使它们在团聚、融合中不断增强内在的储存功能，从而唤醒体内的“自愈潜能”和“自愈功能状态”。一旦达到这个修炼目标，就要按照“无为而静”等自然规律，坚持每天打坐。这些在体内已经形成的“健康功能状态”会自行攻击病灶和病源，修复内脏器官和背部四条重要线(脊柱、督脉、膀胱经18个穴位，31对脊神经)的功能；疏通经络；平衡人体阴阳，使身体强壮，气血旺盛，精神旺盛。

我们必须强调，所谓健康长寿，绝不是一个虚词，必须有具体的内涵。它们的内涵是，不仅要把五脏六腑的器官功能调整到正常的值班状态，还要把负责全身生命机能的四大线调整到正常的值班状态。如果这两项都做不到，那么健康和长寿绝对是一个空的句子。

基于以上三点，我认为只有《精气神论》才算是中国气功的经典功法。

在下面这篇文章里，我想和大家分享我20多年禅修实践和学习后的拙见，供朋友们在传承国宝时借鉴。

让我们认真继承国宝，造福全民。