有关大雁塔（有关大雁塔，理想的幻灭与重生）
关于大雁塔(关于大雁塔，理想的幻灭与重生)
很多时候，在理想追求的道路上，往往会遇到幻灭和重生。例如，韩栋和他的大雁塔。
年轻时随父母生活在苏北农村，韩栋从未想过自己的余生会与大雁塔纠缠这么久。1979年，韩栋考入山东大学哲学系学习。今年的年轻人可能很难想象他们的前辈在1979年疯狂的是什么。不偶像化，不流量，文学成了当时最崇拜的神，尤其是诗歌。今年1月14日至20日，《诗歌》杂志编辑部召开了全国诗歌创作座谈会，这是新中国三十年来诗歌界空之前的一次盛会。空之前的这场盛会，瞬间点燃了无数年轻人的心。韩栋是其中之一。
从《今日阅读》这份晦涩难懂的地下刊物开始，韩栋开始追求诗歌的理想。那时，他崇拜北岛。“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”；至于杨炼和他的大雁塔，他当然知道，但他没有深入研究。他开始写诗，取得了不错的成绩。在朦胧诗的轨道上，他奋力前行。也许这是注定的。1982年，韩栋毕业后被分配到离大雁塔不到500米的陕西财经大学任教。他经常在大雁塔下散步，也看到无数的人从千里之外赶过来大雁塔下。从最初的兴奋，渐渐变得麻木不仁，也看到了无数崇拜大雁塔的人，最后不理他们，走了。那一刻，他有点怀疑。
很多时候，理想之塔的幻灭是因为怀疑，就像哥白尼突然怀疑地球不再是宇宙的中心一样。后来，韩栋在一篇文章中回忆说:“在来Xi安之前，我刚刚读过杨炼的史诗《大雁塔》。在这首宏伟的诗中，大雁塔金碧辉煌，雍容华贵。我的失望从大雁塔开始，然后慢慢转向杨炼的诗。此刻，大雁塔只是金融学院北面天空中一个独立的灰色影子空。它单纯的形式和内敛的精神逐渐感染了我。这是我审美观形成的重要时期。“一座塔承载着一种文学理想，一种文学精神。
韩栋开始寻求突破。他需要揭开杨炼在大雁塔上的神圣面纱，恢复它的本来面目。作为历史的见证者，大雁塔仿佛见证了历史；作为塔，只是塔，无非是“雁”的名字。于是，诗《关于大雁塔》涌出:
关于大雁塔
我们能知道什么？
许多人来自远方。
爬上去。
做一次英雄。
有的还来做第二次。
更多
那些不满足的人
那些变胖的人
爬上来。
做一个英雄
那就下来吧。
走进这条街。
转眼就没了。
有些人有胆量跳下去。
在台阶上开一朵红花。
那真是个英雄
当代英雄
关于大雁塔
我们能知道什么？
让我们爬上去
看看周围的风景。
那就下来吧。
也许我们不知道韩栋写下这首《关于大雁塔》的时候才22岁。年轻真好！
也许我们不知道，这首《关于大雁塔》的第二句，在正式发表的时候被删掉了:
但是
大雁塔在想什么？
他在想，那年所有的英雄都死了。
所有的英雄
砍人如砍柴——杀人无数
拿起一个大罐子喝。
晚上可以睡十个女人。
他们一生会碾压多少好马？
最后，他们找到了他。
放下屠刀，成佛。
现在来这里的人
他一个都不认识。
他想:这些可怜的人
不会知道那种荣耀。
正是这种删除，韩栋跳出了朦胧诗的圈子，实现了自身的转变和升华。百度百科上有这样一段诗评，摘抄如下:“在诗中，诗人消解了历史与权威、英雄与崇拜、财富与精英。诗人关注当下的日常生活，关注普通人的平凡生活，关注那个没有英雄的时代的凡人的世俗生活。把诗的全部激情还原到生活的分散，不再对大雁塔这一中华文明的见证抱有崇敬之情。有的只是失去兴奋后的冷眼和茫然。”
韩栋开启了第三代诗人的道路，他想要重塑另一种诗歌理想。在他的诗中，即使是最神圣的东西也褪去了神圣的光环，回归日常生活。至于诗歌中的人，他们只关注日常生活，而不是伟大和崇高。一个明显的变化是，诗歌的语言不再华丽独特，而是简单的文字，一如既往，干净自然，平实易懂。比如他的另一首歌《你见过大海吗》:
你见过大海吗？
你有没有想象过
海
你想象过大海吗？
看到它。
就是这样。
你见过大海
想象了一下。
你不是。
一名水手
就是这样。
你想象过大海吗？
你见过大海吗？
也许你喜欢大海。
充其量也就是。
你见过大海吗？
你想象过大海吗？
你不情愿。
让大海淹没。
就是这样。
每个人都这样。
后来，韩栋写散文和小说，并出版了许多小说集。但当我们谈论韩栋时，我们经常会想到“关于大雁塔”，这可能也是注定的。
我们到此为止吧。
