包拯家训(古代十大经典家训)

引言:用家训来教育家庭和孩子，在我国已有3000多年的历史。养儿防老，重视家庭教育，是中华民族的优良传统。在中国古代家庭教育的实施中，“家训”占据着非常重要的地位。

由于中国传统政治伦理思想特别强调修身、齐家、治国、平天下之间的密切关系，以“齐家、撕子孙”为宗旨的家训一直为人们所重视，成为中国传统文化宝库中最具特色的部分。

从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓数不胜数。选取十条家训，不仅具有广泛的代表性，更是经典中的经典。让我们一起来欣赏它们。

1.指挥鸟类的书

【作者简介】周公旦(约公元前1100年)，姓姬名旦，被称为周公。相传他是礼乐之制，建立了法律法规体系，被尊为儒家的创始人。

“一餐三吐三喂”

周成王上台后，建立了新都洛邑，成为诸侯。他封吕棣为周公的儿子伯禽。

周公告诫他的儿子:“不要因为你被封在鲁国，就忽视和轻视人才。我是文王的儿子，的弟弟，成王的叔叔，也是辅佐皇帝的重任。我在世界上的地位不是可鄙的。

但是，在一次洗澡中，你要停下来很多次，抓着你的乱发，接待客人，吃饭，停下来很多次，怕因疏忽而失去才华。我听说如果你慷慨但尊重，你会得到荣耀；广大土地勤劳节俭，所以没有危险；陆尊生谦逊自律，所以能一直有钱；如果所有的士兵都很强壮但令人敬畏，他们将是不可战胜的。聪明但总认为自己愚蠢无知，就是聪明人；博学而谦逊才是真聪明。

这六点就是谦虚谨慎的美德。即使你是天子，你之所以在世间富有，也是因为你遵循了这些美德。对谦逊的无知会导致死亡和国丧。洁洁就是这样的例子。你怎么能粗心大意呢？”

伯禽没有达到他父亲的期望。不出几年，他就把鲁治理成一个民风淳朴、重农为本、尊教重学的礼仪之邦。

【圆】有“周公吐食，天下归其心”之说。周公对儿子的谆谆教诲，可谓用心良苦。

第二，“生命运动”

【作者】司马谈(？—公元前110)，西汉夏阳(今陕西韩城)人，其子司马迁。汉武帝当时就是圣旨。

“最大的孝道”

司马谈学富五车，所以后来成为汉武帝太史令，俗称太史公，掌管星历、记录，收集保存古籍文献。这个职位是武帝新设立的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定做”的。因此，司马谈对武帝感激涕零，兢兢业业。

由于责任心强，司马谈临死的时候，拉着儿子司马迁的手哭着告诉他。这是司马谈的《人生乐章》。希望司马谈死后，司马迁能继承事业，不忘写史书，认为这是“大孝”。“孝顺老公，忠于家人，忠于家人，最后才起来。”后世传颂，以示父母，此孝也。”

他觉得自从孔子死后四百多年，诸侯合并，史书断绝，今天的海外统一，比如一个智者、一个忠臣、一个义人的事迹等等。，作为一个古代的学者，他不能履行自己的写作职责，他感到非常不安。所以他热切地希望司马迁能完成他未完成的事业。

司马迁不负父亲的嘱托，终于写出了《史记》，被誉为“史家绝唱，离骚无韵”，名垂青史。

[圈]有人说，没有司马谈的子明钱，就没有司马迁的史记。确实如此。

三。谏书与谏侄书

【作者简介】诸葛亮(181-234)，中国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的知识分子。

“没有冷漠就没有智慧”

诸葛亮直到46岁才得到诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望他将来成为国家的栋梁。诸葛亮有两个姐姐，儿子叫庞焕，很受诸葛亮的宠爱。诸葛亮常年征战，参与政务，但仍不忘教育子女。他写给诸葛瞻和庞焕的两封信，称为《谏书》和《谏侄书》。

《劝诫书》说:“君子出行，宜静以修身，宜俭以修身。不冷漠，不睿智，不安静，不遥远。老公学的时候一定要安静，一定要学。他不学不行，没有志气也学不行。慢不能激励，急不能治性。与时俱进，意为与日俱进，然后变得枯萎凋零。不遇世面，则悲穷。你能怎么办？”

《侄诫书》曰:“夫志当高远，应慕圣贤，不可多情，应弃疑。让姬叔的野心有所显露，并感到悲哀。忍着，化整为零，广泛咨询，尽管太抠门，尽管待久了，对美色和情趣有什么伤害，对你有什么伤害？如果你的野心不强，精神不宽厚，拘泥于世俗，默默的和感情捆绑在一起，就永远不会尴尬。”

从两封信中可以看出，他对儿子和侄子的要求是一样的。

【圈】《谏书》和《谏侄书》是古代家训中的名篇，阐述了修身、学习、做人的道理。阅读它们发人深省。

四。颜家训

【作者简介】颜之推(531—591)，临沂人，东晋渡江。他经历了南北朝，深知南学北用的利弊。

“与其积几千块钱，不如瘦。”

颜之推结合自己的人生经历、人生哲学和思想知识，撰写了《颜氏家训》一书，以告诫后人。全书共七卷二十篇，每一篇都涉及面很广，但主要是用传统的儒家思想教育孩子，告诉他们如何修身、齐家、立身、为学。

比如他提倡学习，反对遗忘；认为学习要以读书为基础，要重视工人、农民、商人等的知识。提倡“学贵在行，行贵在行”，反对空高谈阔论，不务实等。

书中许多名句广为流传，如:“与好人同住，如入兰芝之室，香久矣；与恶人为伍，如入鲍鱼馆，臭气熏天已久。”“与其积几千块钱，不如瘦。”“少年而书生，如朝霞之光；老学者，如夜行蜡烛者，犹贤而盲。”“父子不能为难；有血有肉的爱，简。然后简慈孝就不要了，然后就疏于生活了。”“不要犹豫活下去，不要怜悯。“等一下。

[圈]颜氏家训历代推崇，甚至认为“古今家训皆以此为据”。虽历经千余年而不失传，却屡经刊刻。

五、“统领御属”

【作者简介】唐太宗李世民(598-649)，唐朝第二任皇帝，以文治天下，谦让纳谏。

“如果你每顿饭都吃，你会想念你的丈夫。”

禁例占有特殊的地位，其代表作之一是唐太宗李世民的《御制属要》。唐太宗非常重视对诸侯的教育，经常告诫后人要遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。

《统领御属》中，唐太宗以自己勤政为例，告诫“生而富贵，长在深宫”的皇族要克制自己，爱惜财物，不可奢侈。他们每穿一件衣服，吃一顿饭，都不应该忘记蚕农的勤劳。

在听到决策的时候，不要先入为主，放任自己的情绪，要谦虚善于听取不同的意见，不要因为别人有缺点而轻视别人，不要因为自己有优点而自大。把敢于反对你的人当老师，把讨好你的人当小人。只有这样，你才能永远富有，贤惠，吉祥。

[圈]唐太宗对皇族有如此严格的要求，于是“贞观之治”的出现也就自然而然了。

不及物动词包拯家训

【作者简介】包拯(999-1062)，北宋名臣，以越狱的智慧和耿直著称，有“包公”、“包青天”之誉。

“无论谁犯了战利品和虐待不得归还给他的家人”

包拯以其诚实、正直和执法而闻名。在晚年，他为后代制定了一个家庭规则，说:“后代的官员，那些腐败的人，不得返回他们的家庭；死后不允许葬在大墓里。不是来自我的野心，不是我的后代。”

共三十七字，下面写着:“举石立于正房东墙，以警示后人。”又是十四个字。“荀”是包拯的儿子包勋。

包拯的家训是生前对儿孙的警示，让儿子在正房的东墙上放一块石头，留给后人。这三十七个字，体现了包公的刚正不阿，历经千年，足以为世人风范。

[圈]包拯的家训既是他对后人的训诫，也是他一生性格的写照。

七。教学理论

【作者简介】欧阳修(1007-1072)，北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。

“玉不琢，不成器。”

欧阳修4岁时父亲去世，母亲对他严加教育。为了省钱，母亲用芦苇和木炭当笔，教欧阳修在土地或沙地上认字。欧阳修希望儿子能继续养成读书的习惯，从家训中的书本中学习做人的道理。

于是他在教二儿子欧阳懿好好读书的时候，写下了《教之教义》:“不琢玉，不成器；人家不学，不知道。然而玉是一物，常德有恒。虽然不是作为工具打磨的，但对玉石还是没有伤害的。人之本性，因物动而不学，则舍君子而成小人，而不读乎？”

【圈】欧阳修用“玉”比喻“人”，他的学问之道很好，可谓金玉良言。

八。袁

【作者】元才，生年不详，卒于1195年。1163年，他成为一名学者，后来去监狱参加温孤学院。他同样负责接待来信来访，是一个清官。

“小人不必为恶谏”

袁彩是一个有德有才的人，人们称赞他是“德善，学富于文”。他在乐清任县令时，觉得子思在民间宣扬中庸之道，于是写了《元樊氏》一书，实行伦理教育。

元樊氏简单易懂，所以又叫“通俗训练”。

书中有很多精彩的句子，比如“小人宜敬而远之”、“对自己要比别人更负责”、“小人不必为恶谏”、“一个家庭是由恐惧组成的，却因疏忽而破裂”、“党员不善于警示自己”等等。

元樊氏很快成为私立学校的蒙古文教科书。历代士大夫对此书推崇备至，视若珍宝。

【圈圈】《元樊氏》是中国家训史上的一部著作，与真正“名垂后世”的《颜氏家训》相比，

九。朱的家训

【作者简介】朱柏庐(1627-1698)，明末清初江苏昆山人。著名理学家和教育家。

“挖井不渴”

朱柏庐的父亲在昆山抵抗清军时阵亡。朱柏庐服侍他的老母亲，抚养他的弟弟妹妹，并为流放做了充分的准备。他没当过官，教了一辈子村。他潜心研究，以程、朱理学为基础，主张知行并进。他和顾都坚持自己不是康熙朝的博学之士，与徐芳、杨并称“吴中三高士”。

斋藤优子家训全文500多字，内容简练，通俗易懂，朗朗上口。自出版以来，不胫而走，成为清代广为人知的教子经典家训。

其中一些警句，如“一粥一饭，来之不易；半缕丝，身体困难的执着思考”，“未雨绸缪，挖井不渴”等。至今仍具有教育意义。

[圈]斋藤优子家训全文虽然只有506个字，却是儒家做人之道的一大成就。

X.弟子的规矩

【作者简介】李毓秀(1647-1729)，本名子谦，号蔡三。清初著名学者、教育家。

“每个人都必须爱”

李毓秀科举失败后，致力于学术研究。他根据传统对儿童的要求，结合自己的教学实践，撰写了《荀》,后经贾存仁修订，更名为《弟子规》。

《弟子规》在清末广为流传，影响力几乎与三字经、百家姓、千字文不相上下。

【圈子】《弟子规》看似不起眼的小书，实则汇集了中国先贤的大智慧。